Autour de la thèse mythiste

MALTRAITÉE sur Wikipédia par des fidéistes qui s’auto-persuadent «qu’elle a été maintes fois réfutée» et qu’elle est «complètement rejetée par les spécialistes universitaires du christianisme ancien», la thèse du mythe de Jésus de Nazareth doit encore faire débat. Il est donc question des auteurs et des ouvrages ayant développé la thèse mythiste, minoritaire et minorisée.

Cette page présente également des auteurs qui, sans nécessairement être mythistes, ont contribué à l’élaboration d’une pensée critique à propos de l’historicité des textes bibliques, ou qui ont critiqué la thèse officielle concernant Jésus-Christ, à savoir l’existence historique d’un être à la fois homme et dieu, né au début de notre ère, qui a prêché le royaume de Dieu et a fait des miracles, qui a été crucifié vers l’an 30 de l’Ère Commune et est ressuscité le surlendemain avant d’envoyer ses disciples évangéliser le monde.

D’une manière moins systématique, elle tente de rassembler quelques défenseurs de l’historicité de Jésus, afin de voir si ces derniers ont si bien et si définitivement réfuté la thèse mythiste.

Il existe entre les auteurs critiques et mythistes de nombreuses divergences, plusieurs théories indépendantes, concurrentes, éventuellement contradictoires : le christianisme est un syncrétisme, par définition constitué de sources indépendantes, concurrentes voire contradictoires, ce qui le rend très complexe à appréhender et à critiquer, ce qui explique les difficulté à comparer les évangiles.

La remise en cause des «évidences» peut attirer inspirer les auteurs sensationnalistes, voire conspirationnistes : vous en trouverez également quelques-uns ci-dessous. Il est pourtant difficile de les rejeter a priori, comme celle de Jésus issu de la divinisation de Jules César, dans la mesure où la naissance du christianisme a coïncidé avec l’avènement de l’Empire romain qui a très vite divinisé les empereurs, et que l’on prête à Jésus-Christ des caractères franchement monarchiques («Seigneur», «oint»…) culminant avec l’institution de la fête du Christ-Roi par Pie XI en 1925.

Enfin, les idées comptent plus que leurs auteurs, et les arguments plus que leurs diplômes. Il faut lire les ouvrages et en évaluer l’argumentation, que leurs auteurs soient de doctes théologiens ou de simples érudits. D’une manière générale, les affirmations non sourcées ne devraient même pas être prises en compte ; par ailleurs, le livre d’un historien médiatique peut surtout être un ouvrage de foi.

Sources

Je remercie Marc Hallet qui m’a fait connaître le problème de l’existence de Jésus dit de Nazareth ; vous pouvez télécharger ses Sources Mythiques du Christianisme.

Concernant les auteurs non francophones : churchandstate.org.uk – vridar.org – radikalkritik.de – jesusneverexisted.com – mythicistpapers.com

…et Wikipedia, malgré mes réserves concernant la thèse mythiste..

Inventaire en cours des publications du Cercle Ernest Renan, dont certains auteurs ont développé la thèse mythiste.

Index

Rappel : les auteurs mentionnés sur cette page ne sont pas tous mythistes.

Les auteurs sont classés ci-après selon la date de leur premier ouvrage retenu.

↑ Richard Simon (1638-1712)

Prêtre ayant commencé une critique de l’Ancien et du nouveau Testament. Reconnu comme père de l’exégèse moderne par l’Église romaine.

1680 · Histoire critique du Vieux Testament

1689 · Histoire critique du texte du Nouveau Testament, Rotterdam, (édition originale à Paris : 1880)

1690 · Histoire critique des versions du Nouveau Testament

↑ Émilie du Châtelet (1706-1749)

Philosophe, scientifique et traductrice en 1766 des Principes mathématiques de la philosophie naturelle de Newton.

1743 · Examens de la Bible

1792 · Doutes sur les religions révélées, adressés à Voltaire, disponible sur gallica

↑ Jean Astruc (1684-1766)

Médecin de Louis XV ; pionnier de l’exégèse biblique.

1753 · Conjectures sur les mémoires originaux dont il paraît que Moyse s’est servi pour composer le livre de la Genèse • L’auteur relève plusieurs traditions dans le Pentateuque (Genèse, Exode, Nombre, Lévitique et Deutéronome) selon la manière dont les parties du texte nomment Dieu.

↑ Hermann Samuel Reimarus (1694-1768)

Philosophe hébraïsant, déiste rationaliste rejetant les miracles. Plusieurs de ses ouvrages sont posthumes. Jésus est un humain mis à mort, ses disciples volant son corps et colportant sa résurrection.

1754 · Traité des principales vérités de la religion naturelle
1774 · Apologie des adorateurs rationalistes de Dieu
1784 · Von dem Zwecke Jesu und seiner Jünger, Berlin («L’Objectif de Jésus et de ses disciples») • Cet ouvrage présente un Jésus révolutionnaire plutôt qu’un Christ ou même prophète. Cette thèse fut reprise par Robert Eisler dans The Messiah Jesus and John the Baptist

↑ Voltaire (1694-1778)

Probablement inspiré par Émilie du Châtelet, il soumet les textes sacrés à la critique.

1764 · Dictionnaire philosophique • Relevé de quelques contradictions ou difficultés, notamment dans l’article «Christianisme», Section II.

1777 · L’Établissement du christianisme wikisource
1777 · La Bible enfin expliquée sur wikisource • Voltaire utilisait notamment le Commentaire littéral de Dom Augustin Calmet, et peut-être les Examens de la Bible (1743) rédigés par Mme du Châtelet.
1991 · Dissertation sur Élie et Enoch, édition critique établie et annotée par Paul Sadrin

↑ Nicolas Fréret (1688-1749)

Linguiste et historien, embastillé six mois (1714-1715) pour avoir soutenu que les Francs (et «donc» le lignage capétien) étaient d’origine germanique et non troyenne. Contre Évhémère (~316-~260), il ne pensait pas que les légendes étaient (nécessairement) basées sur des faits véridiques.

1766 · Examen critique des apologistes de la religion chrétienne, disponible sur gallica • Wikipedia attribue (sans référence) ce livre au baron d’Holbach, ce qu’ignorent Gallica et la Bibliothèque Nationale de France ; cette opinion est par ailleurs contestée par Sergio Landucci dans son édition critique (1986) de la Lettre de Thrasybule à Leucippe
1768 · Lettre de Thrasybule à Leucippe, écrit vers 1722 parfois attribué à Jacques-André Naigeon (1738-1810)
1777 · Examen critique du Nouveau Testament (posthume et donc attribué au Baron Thiry)

↑ Nicolas-Antoine Boulanger (1722-1759)

Ingénieur des ponts et chaussées, il participe à l’Encyclopédie (articles «Corvée», «Déluge», «Guebres» et «Œconomie politique»). Selon Pierre Victor Jean Berthre de Bournisseaux, cet athée s’est converti sur son lit de mort (Le charlatanisme philosophique de tous les âges dévoilé, 1807, T1, p280-281). De

1761 · Recherches sur l’origine du despotisme oriental
1766 · Le Christianisme dévoilé, ou Examen des principes et des effets de la religion chrétienne • Paru sous le nom de Boulanger, cet ouvrage est maintenant attribué à Paul Henri Thiry d’Holbach.
1766 · L’Antiquité dévoilée par ses usages, ou Examen critique des principales opinions, cérémonies et institutions religieuses et politiques des différents peuples de la terre (posthume)
1790 · «Dissertation sur saint Pierre» in Examen critique de la vie et des ouvrages de saint Paul (posthume)

↑ Paul Henri Thiry (Baron) d’Holbach (1723-1789)

Participe à l’Encyclopédie.

1761 ou 1766 · Le christianisme dévoilé, ou Examen des principes & des effets de la religion chrétienne • Paru sous le nom de Boulanger ; livre évhémériste dans sa partie concernant l’origine de la foi chrétienne, évalue l’apport des religions païennes et du platonisme.

1769 · Histoire critique de Jésus-Christ, ou Analyse raisonnée des évangiles • Un de ces quelques ouvrages qui pointent les incohérences des évangiles ; celui-ci a été écrit quatre années après la torture et l’exécution du chevalier de la Barre pour impiété.

↑ Edward Evanson (1731-1805)

1772 · Doctrines of a Trinity, Incarnation of God

1792 · The Dissonance of the four generally received Evangelists and the Evidence of their Respective Authenticity

↑ Charles-François Dupuis (1742-1809)

Professeur de rhétorique puis avocat au Parlement de Paris en 1770, il devint membre de l’Académie des inscriptions en 1778. Il s’intéressa ensuite aux mathématiques et suivit les cours d’astronomie de Jérôme Lalande. Nommé député à la «Convention nationale», il fut plutôt modéré, votant contre l’exécution capitale du citoyen Capet, Louis XVI ; il fit ensuite partie du «Conseil des 500», sans cesser de s’occuper de l’instruction publique ; il fut également membre du «Corps législatif» qu’il présida brièvement en 1801. Il influença probablement Volney.

Dupuis sert habituellement d’homme de paille aux historicistes qui tentent de faire croire que les mythistes ne voient en Jésus qu’un mythe solaire. Pour moquer cette idée, son contemporain Pérès écrivit un pamphlet sur l’inexistence de Napoléon.

1781 · Mémoire sur l’origine des constellations et sur l’explication de la fable par l’astronomie.

1794 · Origine de tous les Cultes, ou la Religion universelle • Entièrement disponible sur Gallica : dupuis origine cultes

1798 · Abrégé de l’origine de tous les cultes • wikisource

↑ Constantin-François Volney (1757-1820)

Orientaliste.

1789 · Les Ruines, ou Méditations sur les révolutions des empires, 400p. • Dans le chapitre XXII «Origine et filiation des idées religieuses» (pp. 165-227), l’auteur résume les systèmes religieux en terminant sur le §13 «Christianisme, ou culte allégorique du soleil» (pp. 217-227), expliquant que des thèmes chaldéens et perses ont percolé dans la religion juive au moment de la déportation à Babylone, pour produire chez les juifs soumis l’attente d’un Messie, assimilé aux sauveurs des religions solaires ; Jésus en est la concrétisation chez les chrétiens.

↑ Dulaure, Jacques-Antoine (1755-1835)

Architecte, ingénieur-géographe, pamphlétaire anti-monarchique, puis membre de plusieurs assemblées à partir de 1792, votant en faveur de la mort du Roi. Ayant fui sous la Terreur, il est réintégré à la «Convention nationale» en fin 1794. Il arrête la politique lors du coup d’État du 18 Brumaire (novembre 1799).

1791 Vie privée des ecclésiastiques, prélats et autres fonctionnaires publics qui n’ont point prêté leur serment sur la Constitution civile du clergé, Garnéry
1805 Des Cultes qui ont précédé et amené l’idolâtrie : ou l’adoration des figures humaines, Fournier frères, 511p.
1805 Des Divinités génératrices : ou du culte du Phallus chez les anciens et les modernes, des cultes du dieu de Lampsaque, de Pan, de Vénus, etc., Dentu.
1825 Histoire abrégée des différents cultes • réédition des deux précédents

↑ Thomas Paine (1757-1820)

Anglais, révolutionnaire français, a failli être exécuté durant la Terreur. Déiste, il critique les histoires ridicules ou violentes de la Bible.

1793-1795 · The Age of Reason 2T • «la théorie chrétienne n’est guère plus que l’idolâtrie des anciens adorateurs des mythes, s’accommodant au pouvoir et au profit», mais reconnaît la sagesse de Jésus.

↑ Richard Carlile (1790-1843)

Éditeur politique, il promut la liberté de la presse, le suffrage universel, les droits humains et la république. Il réédita Thomas Paine. Il fut souvent condamné à des peines de prison. Déiste devenu athée, il devint également mythiste et collabora avec Robert Taylor.

1819 · A Letter to the Society for the Suppression of Vice: On Their Malignant Efforts to Prevent a Free Enquiry After Truth and Reason
1821 · An Address to Men of Science: Calling Upon Them to Stand Forward and Vindicate the Truth from the Foul Grasp and Persecution of Superstition
1822 · Life of Thomas Paine: Written Purposely to Bind With His Writings 1822 · The Character of the Jew Books: Being a Defence of the Natural Innocence of Man, against Kings and Priests, or Tyrants and Impostors

↑ Jean-Baptiste Pérès (1752-1840)

Professeur de mathématiques et de physique à Lyon.

1827 · Napoléon n’a jamais existé. Grand erratum. Source d’un nombre infini d’errata à corriger dans l’histoire du XIXe siècle • En réponse à la thèse mythiste de Charles-François Dupuis, il montre les nombreuses similitudes entre Napoléon et le mythe solaire Apollon, qui devraient en toute bonne logique amener à la conclusion que Né-Apollon n’est qu’un mythe solaire dénué d’existence. Il faut malheureusement se satisfaire d’affirmations sans précision, telle celle d’un Napoléon entouré de douze généraux, non nommés. Il s’agit donc plus d’un pamphlet que d’une réponse, mais qui permet à certains fidéistes d’affirmer que la vie de Jésus est mieux documentée que celle de Napoléon, ce qui n’est vrai que si l’on prend les évangiles pour Histoire.

↑ Robert Taylor (1784-1844)

Pasteur anglican en rupture de foi devenu mythiste, il fut condamné en 1827 à un emprisonnement d’un an pour blasphème pendant lequel il rencontra Richard Carlile, puis à deux années en 1931.

1828 · Syntagma of the Evidences of the Christian Religion, Carlile – PDF
1929 · Diegesis : Being a Discovery of the Origin, Evidences, and Early History of Christianity • rédigé durant sa première incarcération

↑ Abner Kneeland (1774-1844)

Baptiste, universaliste puis panthéiste. Il fonda le Boston Investigator en 1832 pour défendre la libre pensée. Il prônait l’égalité raciale et sexuelle. Il fut le dernier poursuivi aux États-Unis pour blasphème, et passa soixante jours en prison en 1838. Il finit ses jours dans la communauté utopienne qu’il avait fondée en Iowa.

1829 · A Review of the Evidences of Christianity

↑ Ferdinand Christian Baur (1792-1860)

Théologien protestant et historien des religions, fondateur de l’École de Tübingen. Il a mis en exergue la lutte et la synthèse entre le christianisme palestinien (autour de Pierre) et le non-palestinien (autour de Paul).

1832 · Apollonios de Tyane • contemporain de Jésus de Nazareth, Appolonius lui ressemble étrangement, mais son histoire n’a été écrite qu’au IIIe
1835 · La gnose chrétienne
1845 · Saint-Paul, sa vie et ses doctrines • rejette plus de la moitié des épîtres pauliniennes

↑ David Strauss (1808-1874)

Historien et théologien. Bruno Bauer s’en inspirera.

1839 · Vie de Jésus élaborée de manière critique ; éd. orig. The Life of Jesus Critically Examined (1835)
1865 · Le Christ de la foi et le Jésus de l’Histoire
1872 · L’Ancienne et la Nouvelle Foi

↑ Friedrich Nork (1803-1850)

Ne semble pas traduit en français.

1835 · Mythen der Perser als Quellen christlicher Glaubenslehren und Ritualien (Mythes des Perses comme source des croyances et rites chrétiens)
1836 · Vergleichende Mythologie zum nähern Verständniss vieler Bibelstellen (Mythologie comparée pour aborder la compréhension de nombreux passages de la Bible)
1837 · Der Prophet Elias, ein Sonnen-Mythus (Le prophète Élie, un mythe solaire)
1838 · Die Weihnachts- und Osterfeier : erklärt aus dem Sonnencultus der Orientalen (Noël et Pâques expliqués dans le culte solaire des orientaux)
1838 · Das Leben Mosis dem astrognostischen Standpunkte betrachte (La vie de Moïse considérée du point de vue astrognostique)
1839 · Rabbinische Quellen und Parallelen zu Neutestamentlichen Schriften (Sources rabbiniques et parallèles aux écritures du Nouveau Testament)
1842-43 · Biblische Mythologie des Alten und Neuen Testamentes (Mythologie biblique des anciens et nouveau testaments)

↑ Godfrey Higgins (1771-1834)

Archéologue et franc-maçon, hébraïsant.

1836 · Anacalypsis ; An Attempt to Draw Aside the Veil of the Saitic Isis ; or an Inquiry into the Origin of languages, Nations and Religions, A & B Books

↑ Bruno Bauer (1809-1882)

Philosophe qui a vivement réagi à la Vie de Jésus de David Strauss. Plongé dans les textes pour réfuter l’ouvrage, il a changé de point de vue et en a radicalisé le propos.

1840 · Kritik der evangelischen Geschichte des Johannes
1841 · Kritik der Evangelien und Geschichte ihres Ursprungs • Critique de l’histoire évangélique des synoptiques, Ladrange, 1950
1843 · Das Entdeckte Christentum • Édité en anglais sous le titre Christianity Exposed (Le christianisme dévoilé) • Ouvrage condamné et détruit, interdit jusque 1927
1850-52 · Kritik der Evangelien und Geschichte ihres Ursprungs 4 vols.
1877 · Christus und die Cäsaren • Christ and the Ceasars : The Greco-Roman Origins of Christianity

↑ Logan Mitchell (†1841)

1842 · Superstition besieged (La superstition assiégée) publication posthume par B. Cousens
1881 · Religion in the Heavens ; Or The Christian Mythology Unveiled in a Series of Lectures, Freethought – gutenberg • réédition du précédent

↑ Alexander Hislop (1807-1862)

Pasteur protestant ayant écrit contre la mariolâtrie catholique du XIXe.

1853 · The Two Babylons • L’auteur écrit avant tout contre le catholicisme, en comparant rituels romains et païens, dont s’est plus ou moins débarrassé le protestantisme.

↑ Charles Bradlaugh (1833-1891)

Fondateur de la National Secular Society. Le message des évangiles n’a aucune valeur morale et ni authenticité.

1860 · Who Was Jesus Christ, and What Did He Teach?
1860 · The credibility and morality of the four Gospels

↑ Ernest Renan (1823-1892)

Philologue, il écrit de 1863 à 1881 sept tomes de son Histoire des Origines du Christianisme, dont le premier était consacré à la vie de Jésus de Nazareth, dans une optique historiciste. Il existe la Société des Études renaniennes autour de l’auteur et de son œuvre, et le Cercle Ernest Renan, plus mythiste.

1863 · Vie de Jésus • PDF • L’ouvrage fit scandale parce qu’il estimait que Jésus était un sujet d’étude historique parmi d’autres. Il reste en deçà des autres entreprises de même type, car il suppose interpolés les versets qui ne cadrent pas avec son Jésus idéal, universaliste et pacifiste.

↑ Alphonse Peyrat (1812-1890)

Séminaire et études de droit, il fut finalement journaliste.

1864 · Histoire élémentaire et critique de Jésus • texte • Analyse de la véracité, ou plutôt des contradictions et incohérences des évangiles, sans conclusions spécifiques. Le texte pourrait laisser croire qu’il est mythiste, mais se défend de l’être, puisque Tacite (58-120) et Paul (Ier siècle?) donnent Jésus comme personnage historique, même si son histoire reste ténébreuse 60 ans après sa mort et que Paul semble ne rien en connaître de concret (p337-338). Ce livre conclut sur le fait qu’il n’est que l’introduction d’un suivant (p348), qui ne semble pas avoir paru.

↑ Max Müller (1823-1900)

S’il ne doute pas de la supériorité du christianisme sur les autres religions, le philologue propose qu’elles soient toutes soumises à la même analyse critique.

1867 · Essais sur la mythologie comparée
1898 · Nouvelles études de mythologie

2002 · Mythologie comparée, Coll. Bouquins, Robert Laffont • édition des deux livres précédents, présentée et annotée par Pierre Brunel.

↑ Ernest Havet (1813-1889)

Historien français. Ne niant pas la prédication de Jésus, il recherche l’origine du christianisme surtout dans ses sources premières et profondes, celles de l’antiquité hellénique, «dont il est sorti presque tout entier» affirmant que «les païens n’étaient pas réellement plus polythéistes que les chrétiens».

1863 · Jésus dans l’histoire. Examen de La Vie de Jésus par M. Renan, F. Sartorius

1871 · Le Christianisme et ses origines, T1 : L’hellénisme, Lévy
1878 · Le Christianisme et ses origines, T2 : L’hellénisme, Lévy
1880 · Le Christianisme et ses origines, T3 : Le judaïsme
1884 · Le Christianisme et ses origines, T4 : Le nouveau testament

↑ Louis Jacolliot (1839-1890)

Juriste et indianiste. Les deux livres ci-dessous font partie du tout début de son œuvre abondante.

1873 · La Bible dans l’Inde, ou la Vie de Iezeus Christna
1874 · Christna et le Christ

↑ Kersey Graves (1813-1883)

D’origine quaker, abolitionniste. Il soutient que Jésus est un de ces nombreux dieux sauveurs d’il y a 2000 ans.

1875 · The World’s Sixteen Crucified Saviors or Christianity Before Christ • Disponible en anglais. • Se serait inspiré de The Anacalypsis (1833) de Godfrey Higgins (1772-1833).

↑ Allard Pierson (1831-1896)

Chef de file de l’École critique radicale hollandaise. Issu du Réveil, il quitte pourtant son ministère en 1865.

1877 · Een studie over de geschriften van Israëls profeten («Une étude sur les écrits des prophètes d’Israël»)
1878 · De Bergrede en andere synoptische Fragmenten («Le sermon sur la montagne et d’autres extraits d’évangile») • Comparaison des évangiles aux livres sapientiaux : Proverbes, Job, Psaumes, l’Ecclésiastique…
1886 · Verisimilia, laceram conditionem Novi Testamenti exemplis illustrarunt et ab origine repetierunt, avec Samuel Adrianus Naber • Les textes de Paul sont lacunaires ; l’ouvrage tente de les compléter.

↑ Bronson C. Keeler (°?)

1881 · A Short History of the Bible. Being a popular account of the formation and development of the Canon. • Origine et du développement de la doctrine de l’inspiration des textes.

↑ Thomas William Doane (1852-1885)

1882 · Bible Myths and Their Parallels in Other Religions

↑ Abraham Dirk Loman (1823-1897)

Selon WP, il affirma lors de sa conférence du 13 décembre 1881 que Jésus n’était pas une figure historique et que tout ce que nous en sachions date du second siècle. Dans ses successives Quaestiones Paulinae (1882, 1883, 1886), il abandonne l’idée d’un Paul auteur d’épîtres : Justin ne les connaissaient pas, et les premières références datent de Marcion (moitié du IIe siècle)

1882 · Het oudste Christendom, Stemmen uit de Vrije Gemeente
1882 · Quaestiones Paulinae. Onderzoek naar de echtheid van den brief aan de Galatiërs («Recherches sur l’authenticité de l’Épître aux Galates»), plusieurs fascicules

↑ Gerald Massey (1828-1907)

Poète qui a écrit sur le spiritualisme moderne anglo-saxon^WP:fr. Égyptologue autodidacte, il a comparé Jésus et Horus : naissance virginale, baptême, douze disciples, prêches, guérison et ramenant à la vie, mort et résurrection^WP:en.

1883 · Historical Jesus and Mythical Christ

↑ James G. Frazer (1854-1941)

Anthropologue ayant compilé et comparé quantités de mythes. Frazer ne semble pas prendre position pour le mythisme (qui le lira en entier pour s’en assurer?), mais relève les nombreux dieux qui meurent et ressuscitent. La troisième édition de son Rameau d’Or (1906-1915) comportait 12 tomes et a été rééditée en quatre tomes de 1981 à 1984.

1983 · Le Rameau d’Or. T2 : Le Dieu qui meurt ; Adonis ; Atys et Osiris, Coll. Bouquin, Laffont
1983 · Le Rameau d’Or. T3 : Esprits des blés et des bois ; Le Bouc émissaire, Coll. Bouquin, Laffont • La première partie du troisième tome commence avec les rites agricoles, et plus précisément avec Dyonisos, Déméter et Perséphone. La deuxième partie, qui traite des dieux que l’on tue et que l’on mange, se termine par une note de huit pages sur Le crucifiement du Christ, que chacun interprétera à sa guise.

↑ Samuel Adrianus Naber (1828-1913)

1886 · Verisimilia, laceram conditionem Novi Testamenti exemplis illustrarunt et ab origine repetierunt, avec Allard Pierson • Les textes de Paul sont lacunaires ; l’ouvrage tente de les compléter.

↑ Edwin Johnson (1842-1901)

1887 · Antiqua Mater : A Study of Christian Origins (anonyme) • Les sources disparates du nouveau testament ne supposent pas l’existence de Jésus ; le christianisme serait issu de la diaspora.
1894 · The Pauline Epistles : Re-studied and Explained

↑ Rudolf Steck (1842-1924)

1888 · Der Galaterbrief Nach Seiner Echtheit Untersucht. Nebst Kritischen Bemerkungen Zu Den Paulinischen Hauptbriefen, G. Reimer («Examen de l’authenticité de l’Épître aux Galates. Remarques critiques sur les principales lettres pauliniennes»)
1892 · Der Galaterbrief im Feuer der neuesten Kritik, A. Neumann («L’Épître aux Galates sous le feu de la dernière critique»)

↑ Louis Duchesne (1843-1922)

Chanoine, historien, philologue et académicien. Nullement mythiste, il fut néanmoins soupçonné de modernisme. Son œuvre a été réhabilitée par l’Église romaine après sa mort.

1889 · Origines du culte chrétien : étude sur la liturgie latine avant Charlemagne, Ernest Thorin • Il s’agit d’une étude sur la liturgie latine – texte.
1907-1910 · Histoire ancienne de l’Église, en trois tomes • Ouvrage mis à l’Index des Livres Prohibés en 1912.

↑ Willem Christiaan van Manen (1842-1905)

Professeur néerlandais de littérature chrétienne primitive et d’exégèse néo-testamentaire. Très sceptique sur l’authenticité des épîtres de Paul, il pensait que les Actes des Apôtres avaient été rédigés en se basant sur l’historien Flavius Josèphe.

1865 · Onderzoek naar de echtheid van Paulus’ eersten brief aan de Thessalonicensen (Recherche sur l’authenticité de la première épître aux Thessalonicien)
1890-1896 · Paulus I : De Handelingen der Apostelen (Actes des Apôtres)
1991 · Paulus II : De Brief aan de Romeinen (Épître aux Romains)
1996 · Paulus III : De Brieven aan de Korinthiërs (Épîtres aux Corinthiens)

↑ Émile Ferrière (1830-1900?)

1891 · Les erreurs scientifiques de la Bible
1893 · Les mythes de la Bible

↑ William Benjamin Smith (1850-1934)

Professeur de mathématiques. Distingue Jésus, personnage humain, et le Christ, personnage désincarné des épîtres.

1906 · Der Vorchristliche Jesus
1910 · The Silence of Josephus & Tacitus, Open Court Publishing Company
1911 · «The Pre-Christian Jesus», The American Journal of Theology 15 (2): 259-265. 1913 · Ecce Deus: Studies of Primitive Christianity Open Court Publishing Company
1914 · «Latest Lights and Shadows on the Jesus Question», The Monist 24 (4): 618-634
1919 · «What Remaineth?», The Monist 29 (1): 1-31.
1957 · The Birth of the Gospel: A Study of the Origin and Purport of the Primitive Allegory of the Jesus • edited by Addison Gulick, posth.

↑ Albert Réville (1826-1906)

D’abord pasteur réformé, il est le premier titulaire de la chaire d’histoire comparée des religions au Collège de France, créée en 1980, en cessant tout ministère religieux pour respecter le principe de laïcité.

1864 · La Vie de Jésus de M. Renan devant les orthodoxies et devant la critique
1869 · Histoire du dogme de la divinité de Jésus-Christ, éd. Germer
1870 · L’Enseignement de Jésus-Christ comparé à celui de ses disciples
1983 · Histoire des religions (quatre volumes)
1897 · Jésus de Nazareth. Études critiques sur les antécédents de l’histoire évangélique et la vie de Jésus, 2 Vol., FischBacher

↑ Polydore Hochart (1831-1916)

Dans son premier ouvrage, Hochart remet notamment en cause la lettre (112-EC) de Pline le Jeune, gouverneur de Bithynie, à Trajan et la réponse de l’empereur. Dans les suivants, il affirme et tente de prouver que l’Histoire et les Annales attribuées à Tacite trahissent une certaine méconnaissance de la situation romaine et sont donc écrites par un écrivain de la Renaissance, probablement Le Pogge, très heureux chasseur de manuscrits.

1885 · Études au sujet de la persécution des chrétiens sous Néron, E. Leroux
1890 · De l’authenticité des Annales et des Histoires de Tacite
1894 · Nouvelles Considérations au sujet des Annales et des Histoires de Tacite

↑ Elizabeth Evans (1832-1911)

Écrivaine américaine.

1892 · A History of Religions
1900 · The Christ Myth. A study • PDF (1,5Mo) • HTML • Clair, structuré et informatif. Une bibliographie est incluse, mais sans référence dans le texte.

↑ Franz Cumont (1868-1947)

Historien et épigraphe, spécialiste des cultes orientaux de l’Antiquité, et particulièrement de Mithra.

1900 · Les Mystères de Mithra, Fontemoing • Bien des éléments de vie de ce dieu ont certainement influencé les rédacteurs des évangiles : naissance un 25 décembre dans une grotte, communion par le pain et le vin, vénération à la naissance par des bergers…

1906 · Les religions orientales dans le paganisme romain (conférences), Annales du musée Guimet, Librairie Ernest Leroux • Niant toute décadence de l’empire, l’auteur entreprend de montrer que Rome, qui avait positivement accueilli la culture grecque, a progressivement accepté les cultures orientales, leurs dieux à mystères et leur conception monarchique du pouvoir.

↑ John Mackinnon Robertson (1856-1933)

A soutenu que Jésus est dérivé du culte de Josué, divinité solaire. Cet auteur n’est pas apparenté à Archibald Robertson.

1900 · Christianity and Mythology
1900 · Studies in religious fallacy
1902 · A Short History of Christianity
1903 · Pagan Christs, Studies in Comparative Hierology
1916 · The historical Jesus
1917 · The Jesus Problem. Restatement of the Myth Theory

↑ Wilhelm Wrede (1859-1906)

Théologien protestant.

1901 · Das Messiasgeheimnis in den Evangelien ; 1971 · The Messianic Secret • Le message de Jésus était surtout réservé à un groupe limité de fidèles
1904 · Paulus ; 1907 · Paul (.en) • Ce sont les conceptions hellénisées de Paul qui ont rendu le christianisme acceptable.

↑ Alfred Loisy (1857-1940)

Prêtre excommunié en 1908 pour avoir refusé de se soumettre à l’encyclique Pascendi sur les erreurs du modernisme. Il a occupé l’année suivante la chaire d’Histoire des Religion au Collège de France. Bien qu’opposé à la thèse mythiste, Loisy voulait pouvoir soumettre les textes sacrés à la critique scientifique.

1901 · Les mythes babyloniens et les premiers chapitres de la Genèse, Alphonse Picard & Fils
1902 · L’Église et l’Évangile, chez l’auteur
1902 · Le mythe du Christ, Revue d’Histoire
1930 · Les Mystères païens, Nourry
1933 · La naissance du christianisme
1938 · Mythe et histoire autour de Jésus-Christ, Nourry
1938 · Autres mythes à propos de la religion, Nourry

↑ Thomas Whittaker (1856-1935)

Mythiste, reporte les débuts du christianisme après 70 (destruction du temple de Jérusalem) et la rédaction du Nouveau Testament au IIe.

1901 · Apollonius of Tyana and Other Essays
1904 · Origins of Christianity – en ligne

↑ Adolf von Harnack (1851-1930)

Historien et théologien protestant.

1902 · L’essence du christianisme, Fischbacher (Éd. orig. Das Wesen des Christentums, 1900)

↑ Albert Houtin (1867-1926)

Prêtre intéressé par l’histoire de l’Église, il est confronté à la hiérarchie lors de la crise moderniste, et finit par perdre la foi et retourner à l’état laïc en 1912.

1902 · La Question biblique chez les catholiques de France au XIXe siècle, Picard, mis à l’Index
1906 · La Question biblique au XXe siècle, Nourry
1908 · La crise du clergé
1912 · Histoire du modernisme catholique
1924 · Courte histoire du christianisme, Rieder • Il s’agit plutôt d’une synthèse de l’histoire de l’Église. Il y évoque le mythisme tout en s’en démarquant : «Sans Jésus, l’histoire du christianisme me paraîtrait tout aussi inexplicable que l’Islam sans Mahomet ou du pythagorisme sans Pythagore.» (p13, note).

↑ Albert Kalthoff (1850-1906)

Théologien et philosophe mythiste, pour qui le christianisme découle des mythes messianistes assimilés par les esclaves et prolétaires romains.

1902 · Das Christus-Problem. Grundlinien zu einer Sozialtheologie (Le problème du Christ. Fondements d’une théologie sociale)
1904 · Die Entstehung des Christentums. Neue Beiträge zum Christusproblem ; 1907 · The Rise of Christianity

↑ Hermann Usener (1834-1905)

Philologue et mythologue allemand ayant défendu et promu l’histoire comparée des religions.

1903 · Die Geburt und Kindheit Christi, Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft («La naissance et l’enfance du Christ») • C’est la tradition messianique qui a fixé la date de naissance du Christ.

↑ George R. S. Mead (1863-1933)

Personne influente au sein de la Société Théosophique d’Helena Blavatsky.

1903 · Did Jesus Live 100 B.C.?, Theosophical Publishing Society – page (.en)
1907 · The Gnostic Crucifixion

↑ Richard Reitzenstein (1861-1931)

Théologien et philologue, il s’est intéressé aux religions à mystères de l’aire hellénistique, à l’hermétisme et à la gnose, aux mithraïsme et manichéisme.

1904 · Poimandres : Studien zur griechisch-ägyptischen und frühchristlichen Literatur («Poimandres : études sur la littérature gréco-égyptienne et des premiers chrétiens») • Le «Poimandres» (littéralement : homme-berger) est une partie du corpus hermétique. Reitzenstein le compare au Pasteur d’Hermas, qui a fait partie du canon néo-testamentaire.
1910 · Die hellenistischen Mysterienreligionen, ihre Grundgedanken und Wirkungen («Les religions à mystères hellénistiques, leurs idées de base et leurs effets»)

↑ Emilio Bossi (1870-1920)

Journaliste et avocat, signant «Milesbo».

1904 · Gesù Cristo non è mai esistito, La Fiaccola • «Jésus n’a jamais existé», mais est une construction à partir de cultes à mystères, de textes massorétiques, des œuvres du juif hellénisé Philon d’Alexandrie (~12-54) et du stoïcien Sénèque (~4-65).

↑ Ditlef Nielsen (1874-1949)

1904 · Die altarabische Mondreligion und die mosaische Überlieferung La religion lunaire des anciens Arabes et la tradition mosaïque Chap 1 (.en).
1909 · Der sabäische Gott Ilmukah
1922 · Der dreieinige Gott in religionshistorischer Beleuchtung

↑ Marie-Joseph Lagrange (1855-1938)

Dominicain, fondateur de La Revue Biblique (1892) avec Pierre Batiffol et de l’École biblique de Jérusalem (1890), qui édite La Bible de Jérusalem (première édition en 1955). Suspecté de modernisme, il s’est soumis aux limites imposées par la papauté.

1904 · La Méthode historique, Lecoffre
1932 · M. Loisy et le modernisme, Cerf
1939 · L’Évangile de Jésus-Christ

↑ Salomon Reinach (1858-1932)

Archéologue, il accorde peu de crédit aux textes bibliques.

1905 · Cultes, mythes et religions ; réédité en 1996 par Robert Laffont
1905 · Le verset 17 du psaume XXII, Leroux ; avec Jean Réville (EHESS et Collège de France) • Le récit de la mort en croix est basé sur le Psaume 22 : «Car des chiens m’environnent, une troupe de scélérats rôdent autour de moi ; ils ont percé mes pieds et mes mains» (Ps 22:17). Le reste du psaume contient encore «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?» (Ps 22:2) ; «Qu’il s’abandonne à Yahweh! Qu’il le sauve, qu’il le délivre, puisqu’il l’aime!» (Ps 22:9) ; et «ils se partagent mes vêtements, ils tirent au sort ma tunique.» (Ps 22:19) qui se retrouvent quasi textuellement dans le récit de la crucifixion.

1909 · Orpheus, Histoire générale des religions ; réédité en 2002 par L’Harmattan
1922 · A short history of Christianity, Putnam’s Sons

↑ Gerardus Bolland (1854-1922)

Autodidacte. D’après WP, l’auteur affirme que le christianisme s’est développé chez les juifs hellénisés d’Alexandrie, frottés à l’hermétisme. Le nom de Jésus fut donné au Christ en référence à Joshua qui a guidé le peuple d’Israël en terre promise.

1906 · Gnosis En Evangelie : Eene Historische Studie («Gnose et Évangile : une étude historique.»)
1907 · De Evangelische Jozua («Le Josua évangélique»)
1907 · De Achtergrond Der Evangeliën : Eene Bijdrage Tot De Kennis Van De Wording Des Christendoms («Le fond des évangiles : une contribution à la connaissance de l’avènement du christianisme»)

↑ Albert Schweitzer (1875-1965)

Médecin et théologien protestant, Nobel de la paix en 1952. Il semble difficile de connaître le fond de sa pensée sur le type de Jésus auquel il croit.

1906 · Von Reimarus zu Wrede, Geschichte der Leben-Jesu-Forschung («De Reimarus à Wrede, Histoire de la recherche sur la vie de Jésus») • La seconde version (1913) existe en anglais : The Quest of the Historical Jesus. Constatant que les recherches sur le Jésus historique ont apporté de bien maigres résultats, l’auteur considère que «Le Jésus de Nazareth qui s’est publiquement présenté comme le Messie, qui a prêché la morale du Royaume de Dieu, qui a fondé le royaume des Cieux sur terre et est mort pour donner parachever son œuvre, n’a jamais eu d’existence. C’est un personnage conçu par le rationalisme, doté de vie par le libéralisme et revêtu d’un costume historique par la théologie moderne.» (XX. Conclusion, p398). Il est possible alors que l’auteur opte pour le Christ-Jésus de Paul de Tarse.

↑ Peter Jensen (1861-1936)

Assyriologue hébraïsant, spécialiste de l’épopée de Gilgamesh. Selon WP, il démontra que le zodiaque grec est grandement transmis du zodiaque babylonien.

1906 · Das Gilgamesh Epos in Der Welt-literatur, Trubner
1909 · Moses, Jesus, Paul : Three Variations on the Babylonian Godman Gilgamesh • Selon WP, l’œuvre rapproche beaucoup de personnages bibliques (Abraham, Moïse…) de ceux de l’épopée de Gilgamesh.

↑ Arthur Heulhard (1849-1920) – site

Journaliste, critique et grand reporter, notamment au Figaro.

1908-1910 · Le mensonge chrétien. Jésus-Christ n’a pas existé, 11 vol.

↑ Charles Virolleaud (1879-1968)

Assyriologue, spécialiste des pratiques magiques et religieuses akkadiennes.

1908 · La légende du Christ, Geuthner PDF
1949 · Légende de Babylone et de Canaan, coll. L’Orient ancien illustré
1962 · Le problème de Jésus, coll.

↑ Mangasar Magurditch Mangasarian (1859-1943)

Pasteur presbytérien avant de fonder l’«Independent Religious Society» dont il fut pasteur jusqu’en 1925. Agnostique et séculariste.

1909 · The Truth About Jesus, Is He a Myth?, Independent Religious Society
1911 · The Bible Unveiled, Independent Religious Society

↑ John Remsburg (parfois Remsberg, 1848-1919)

Membre de l’American Secular Union, il en fut président de 1897 à 1900. Un Jésus pourrait avoir existé, mais le Christ est purement mythique.

1909 · The Christ : A Critical review and analysis of the evidences of His existence • «Le Christ : analyse critique des évidences de son existence» • Relève une quarantaine d’auteurs de l’antiquité qui ne mentionnent pas Jésus.

↑ Karl Kautsky (1854-1938)

1909 · The Foundations of Christianity • Étude marxiste du christianisme, interprété en termes de lutte de classe.

??? · Jesus : Legends and Truth

↑ Carl Clemen (1865-1940)

Théologien protestant, il enseigna le Nouveau Testament, puis l’histoire des religions.

1909 · Religionsgeschichtliche Erklärung des Neuen Testaments : die Abhängigkeit des ältesten Christentums von nichtjüdischen Religionen und philosophischen Systemen, Töpelmann – Primitive Christianity and Its Non-Jewish Sources, T. & T. Clark, 1912
1913 · Der Einfluss der Mysterienreligionen auf das älteste Christen, Töpelmann

↑ Arthur Drews (1865-1935)

Philosophe, il pense que les croyances hellénistiques, apocalyptiques et gnostiques ont produit Jésus. Présentation de sa pensée par un PDF (.en) de 27 pages.

1909 · Die Christusmythe Zweiter Teil. Die Zeugnisse für die Geschichtlichkeit Jesu. Eine Antwort an die Schriftgelehrten mit besonderer Berücksichtigung der theologischen Methode, The Christ Myth, 1910, Westminster College-Oxford Classics in the Study of Religion • Réédité en 1998 par Prometheus Books.

1910 · Die Petruslegende. Ein Beitrag zur Mythologie des Christentums (La légende de Pierre. Contribution à la mythologie du christianisme)
1911 · Die Christusmythe. Zweiter Teil. Die Zeugnisse für die Geschichtlichkeit Jesu. (Le mythe du Christ. Deuxième partie. Les témoins de l’historicité de Jésus.)
1912 · The Witnesses to the historicity of Jesus, Watts and C° • treaduit par Joseph McCabe 1924 · Die Entstehung des Christentums aus dem Gnostizismus (The Emergence of Christianity from Gnosticism) ; 1926 · The Denial of the Historicity of Jesus

↑ Andrzej Niemojewski (1864-1921)

1910 · Gott Jesus im Lichte fremder und eigener Forschungen samt Darstellung der evangelischen Astralstoffe, Astralszenen und Astralsysteme ; trad. God Jesus : The Sun, Moon and Stars as Background to the Gospel Stories, Janus Publishing Company, 1996

↑ Samuel Lublinski (1868-1910)

1910 · Die Entstehung des Christentums aus der antiken Kultur • «L’origine du christianisme à partir de la culture antique»
1910 · Das werdende Dogma vom Leben Jesu • «Le dogme de la vie de Jésus»
1910 · Der urchristliche Erdkreis und sein Mythos • «Le monde paléochrétien et son mythe»
1910 · Falsche Beweise für die Existenz des Menschen Jesus • «Fausses preuves de l’existence de l’homme Jésus»

↑ Shirley Jackson Case (1872-1947)

Mathématicien et historien des religions.

1910 · «Is Jesus a Historical Character? : Evidence for an Affirmative Opinion», The American Journal of Theology 15 (2), 205-227
1911 · «Jesus’ Historicity : A Statement of the Problem», The American Journal of Theology 15 (2), 265-268.
1911 · «The Historicity of Jesus an Estimate of the Negative Argument», The American Journal of Theology 15 (1), 20-42
1912 · The Historicity of Jesus : A Criticism of the Contention that Jesus Never Lived, a Statement of the Evidence for His Existence, an Estimate of His Relation to Christianity, University of Chicago – www.christianorigins.com/case • Un des ouvrages ayant mis fin à la première vague de la thèse mythiste selon Wikipedia.

1927 · Jesus : A New Biography

↑ Christian Paul Fuhrmann (°?)

1911 · Der Astralmythos von Christus : Die Lösung der Christussage durch Astrologie (Le mythe astrologique du Christ : la solution du christianisme par l’astrologie)

↑ Wilhelm Bousset (1865-1920)

Cité sans commentaire parmi des œuvres historicistes ayant mis fin à la première vague de la thèse mythiste dans la page qui lui est consacrée sur Wikipedia. Selon WP, ce théologien appliqua le diffusionnisme à la Gnose et aux autres dualismes (manichéisme, mithraïcisme…).

1912 · Was wissen wir von Jesus?

↑ Jules Claraz (1868-1944)

Abbé qui s’est marié. N’a pas les honneurs de Wikipedia.

1912 · La faillite des religions, Flammarion • Selon Hallet, un ouvrage remarquable, tant par son érudition que la qualité première de son auteur. Cet ex-prêtre "déboulonne" avec panache tous les fondements de la religion chrétienne, mais aussi la valeur intrinsèque même de la Bible. Il montre comment toutes les religions sont filles de l’imposture ou de l’ignorance et traque les mythes au sein même du christianisme.

↑ Joseph McCabe (1867-1955)

Ancien prêtre catholique, écrivain et conférencier. Il n’était pas mythiste, mais évhémériste, pensant que Jésus était un homme saint essénien divinisé. Il s’attaqua également au spiritualisme et aux encyclopédies trop favorables au catholicisme. Il a traduit en 1912 un livre d’Arthur Drews : The Witnesses to the historicity of Jesus.

1912 · Why I Left the Church
1925 · The Myth of the Resurrection • Les éléments des évangiles autour de la résurrection sont conflictuels et erronés, trahissant la diversité des sources.
1926 · Did Jesus Ever Live? • Les mythes païens et dieux sauveurs étaient bien antérieurs au christianisme.
1947 · The Lies and Fallacies of the Encyclopædia Britannica ; How Powerful and Shameless Clerical Forces Castrated a Famous Work of Reference, Girard, Haldeman-Julius Publications

↑ Kurt Linck (°1889)

Analyse les témoignages des historiens des premiers siècles sur Jésus : Josèphe, Pline, Suétone, Tacite.

1913 · «De antiquissimis veterum quae ad Iesum Nazarenum spectant testimoniis, Ed. Alfred Töpelmann • Écrit en latin, fait référence.

↑ James Ballantyne Hannay (1855-1931)

1913 · Christianity : The Sources Of Its Teaching And Symbolism
1916 · Bible Folk-lore Series, 6T
1922 · Sex Symbolism In Religion, 2T
1925 · The Rise, Deline and Fall of the Roman Religion

↑ Charles Guignebert (1867-1939)

Historien des religions, il fut professeur d’histoire du christianisme à la Sorbonne en 1906. Élève de Renan, il était selon Wikipédia sans attache religieuse reconnues ; laïc et rationaliste selon l’Encyclopédie Universalis, comme s’il fallait montrer que l’historicité de Jésus n’est pas défendue que par les ecclésiastiques.

1914 · Le problème de Jésus, Flammarion
1920 · L’Évolution des dogmes, Flammarion
1921 · Le christianisme antique, Flammarion
1933 · Jésus, La Renaissance du Livre ; Albin Michel, 1969 • Pour Guignebert, au Jésus historique s’est superposé le christ paulinien, purement divin. Selon l’article «Thèse mythiste» de Wikipedia, Charles Guignebert affirme que les thèses mythistes n’avaient réussi à convaincre personne chez les spécialistes. Cela dépend de qui l’on inclut parmi les «spécialistes» ; il est par exemple difficile d’en exclure Prosper Alfaric, Georges Las Vergnas ou Jean Magne.

1943 · Le Christ (posthume, inachevé), Albin Michel

↑ Henri Philip van den Bergh van Eysinga (1868-1920)

Frère aîné du suivant.

1917 · Het Christus-mysterie : een onderzoek naar den oorsprong en de esoterische beteekenis van onzen godsdienst – The Christ Mystery (.en) • «Les mystères chrétien : une recherche des origines et de la signification ésotérique de notre religion».

↑ Gustaaf Adolf van den Bergh van Eysinga (1874-1957)

Frère du précédent. Théologien nettement mythiste : Jésus de Nazareth est une idée historicisée, pas un homme déifié mais un dieu humanisé.

1918 · Voorchristelyk Christendom, Zeiss • Christianisme préchrétien
1930 · Leeft Jésus of heeft hy alleen maar geleefd ? Een studie over het dogma der historiciteit, Arnhem • «Jésus a-t-il seulement existé? Une étude sur le dogme de l’historicité».
1950 · Het Christendom als Mysteriegodsdienst, Godsdienstwetenschappelijke Studiën VII, 1950, 3-22 – PDF (.nl) – page (.de) • «Le christianisme comme religion à mystère».

↑ Edward Carpenter (1844-1929)

Philosophe, poète, socialiste et défenseur des droits pour les homosexuels.

1920 · Pagan and Christian Creeds : Their Origin and Meaning, George Allen and Unwin • Un chapitre du texte donne des comparaisons entre dieux païens et le Christ.

↑ Robert Eisler (1882-1949)

1921 · Orpheus the Fisher : Comparative Studies in Orphic and Christian Cult Symbolism
1925 · Orphisch-Dionysische Mysteriengedanken in der christlichen Antike
1929-1930 · Iesous Basileus ou Basileusas, 2 Vol.
1931 · The Messiah Jesus and John the Baptist

↑ Rudolf Bultmann (1884-1976)

Professeur de Nouveau Testament à Marbourg, passé par l’École de Tübingen.

1921 · The History of the Synoptic Tradition
1926 · Jésus • Tente de démythologiser les textes pour retrouver le Jésus authentique avant que les sectes chrétiennes n’enjolivent le récit.
1941 · Neues Testament und Mythologie • Nouveau Testament et Mythologie, Labor et Fides, 2013
1950 · Le christianisme primitif dans le cadre des religions antiques, Payot
1968 · Jésus. Mythologie et démythologisation, Seuil • Préface de Paul Ricœur sur l’herméneutique de Bultmann.

↑ Marshall J. Gauvin (1881-1978)

1922 · Did Jesus Christ Really Live?

↑ E. Moutier-Rousset (°?)

1922 · Le Christ a-t-il existé? Société mutuelle d’édition, 222p
1924 · La Prétendue Morale dans l’Évangile. Essai de critique historique, PUF (283 p.)
1930 · La légende de Jésus (saint Paul). Essai de Critique historique, Éd. de l’Idée Libre, coll. Bibliothèque du libre penseur, no. 4, Herblay (141 p.)

↑ Paul-Louis Couchoud (1879-1959)

Médecin et philosophe. Wikipédia (14 mai 2013) rapporte que Jean Guitton affirme dans son Portrait de Marthe Robin (Grasset, 1985) avoir «déclaré lors des obsèques de Couchoud qu’il était mort dans la foi», ce qui est assez entortillé : WP rapporte une autocitation, et Guitton ne dit rien sur ses propres sources. Rien n’est impossible, mais de notables mécréants ont été gratifiés d’une conversion post mortem : Cyrano de Bergerac, Chopin, Darwin, Rimbaud… Littré fut converti de force à sa mort.

1923 · «L’énigme de Jésus», Mercure de France n°593 1er Mars

Nous avons passé en revue le dossier historique de Jésus. Il ne contient pas une seule pièce qui satisfasse à la critique historique la moins rigoureuse. Tout examiné, tout bien pesé, l’historien froid et grave doit conclure par un procès-verbal de défaut. Jésus est inconnu comme personnage historique. Il a pu vivre, puisque des milliards d’hommes ont vécu sans laisser de trace certaine de leur vie. C’est une simple possibilité, à discuter comme telle. Il ne suffit pas de dire, avec certains critiques : nous ne savons rien de lui, sauf qu’il existé. Il faut dire courageusement : nous ne savons rien de lui, ni s’il a existé. Dans une recherche historique l’exactitude sévère permet seule de progresser. Or le document qui, en bonne critique, prouverait positivement l’existence de Jésus fait défaut. (pp.38-39)

Goguel et Grandmaison y répondront dans la même revue avec des bonheurs divers.

1924 · Le mystère de Jésus, Rieder
1928 · Saint Paul
1930 · Jésus Barabbas. Premiers écrits du Christianisme (avec R. Stahl) – PDF • 1930 · L’apocalypse, Rieder • L’auteur nous fait toucher les croyances des premiers chrétiens avec la description d’un texte précédent les évangiles, bien que placé à la fin du nouveau testament. Pour ces proto-chrétiens, il ne semble pas être question de Christ incarné, de résurrection (hormis celle des croyants). Les apôtres sont également beaucoup moins présent dans les autres textes primitifs du Ier siècle, comme les épîtres.

1933 · Le Problème de Jésus et les Origines du Christianisme, coll.
1937 · Jésus, le dieu fait homme, Rieder.
1951 · Le Dieu Jésus, Gallimard.
1970 · «Une réponse inédite à Loisy sur l’historicité de Jésus», Cahiers du Cercle Ernest Renan n°67

↑ Maurice Goguel (1880-1955)

Doyen de la Faculté de Théologie protestante de Paris.

1923 · «À propos de “L’énigme de Jésus”», Mercure de France n°599, 1er juin 1923 • Réponse à la thèse mythiste de Couchoud en mars 1923 dans la même revue.
1925 · Jésus de Nazareth, mythe ou histoire? Payot
1950 · Jésus, Payot

↑ Léonce de Grandmaison (1868-1927)

Théologien jésuite.

1923 · «Jésus dans l’histoire», Mercure de France n°604, 15 août 1923 • tente de répondre à «L’énigme Jésus» de Couchoud.
1928 · Jésus-Christ : sa personne, son message, ses preuves, 2T. Beauchesne

↑ Edouard Dujardin (1861-1949)

Poète et romancier.

1923 · Le Mystère du Dieu mort et ressuscité, théâtre
1927 · Le Dieu Jésus. Essai sur les origines et la formation de la légende évangélique, Messein
1938 · Ancient History of the God Jesus, ???

↑ Paul Buysse (°?)

Chanoine, professeur d’apologétique.

1925 · Jésus devant la critique, son existence, sa mission, sa personnalité, Beyaert Éditeurs Pontificaux

↑ Georg Brandes (1842-1927)

Critique littéraire, journaliste et essayiste danois.

1925 · Sagnet om Jesus («La légende de Jésus») • WP ? La préface retrace la critique historique du mythe de Guillaume Tell que l’on sait maintenant provenir d’une fable nordique. Pour cet auteur, la doctrine chrétienne a écrit le nouveau testament à partir des prédication de la bible juive, sur base d’un monde meilleur espéré par les esclaves.

↑ Daniel Massé (°1872-?)

Juriste de formation et juge de profession dont la date de décès semble ignorée. Il soutient que Jésus est un personnage dissimulant le zélote Jean de Gamala : il s’agit donc d’un auteur évhémériste et non mythiste.

1926 · L’Énigme de Jésus Christ. T1 : Enquête sur les origines du christianisme, Éditions du Siècle; seconde édition (1930) PDF (16,3Mo)
???? · L’Énigme de Jésus Christ. T2 : Jean-Baptiste et Jean le disciple aimé et l’apôtre, Éditions du Siècle

↑ Joseph Wheless (1868-1950)

Avocat.

1926 · Is It God’s Word? An Exposition of the Fables and Mythology of the Bible and the Fallacies of Theology
1929 · Debunking the Law of Moses
1930 · Forgery in Christianity

↑ Joseph Turmel (1859-1943)

Prêtre et professeur de dogme au Grand Séminaire de Rennes, il est surtout connu pour ses écrits concernant l’évolution des dogmes à travers l’histoire de l’Église, ce qui lui valut l’excommunication en 1930. Comme Loisy, il ne s’est pas soumis au serment anti-moderniste et ne fut pas mythiste.

1926-28 · Les écrits de saint Paul (quatre tomes), Rieder, pseud. Henri Delafosse
1929 · Courte histoire du célibat ecclésiastique, Rieder, pseud. Armand Dulac
1929-30 · Catéchisme pour adultes. T1 : Les dogmes ; T2 : Les institutions, Rieder, pseud. Louis Coulange

Histoire des dogmes :
 · 1931 T1 : Le péché originel, la Rédemption
 · 1932 T2 : Trinité, Incarnation, Vierge Marie
 · 1933 T3 : La Papauté
 · 1935 T4 : Le Créationnisme, les anges, la vie outre-tombe, canon et inspiration des Écritures, la grâce sanctifiante
 · 1936 T5 : La grâce actuelle, sacrements, baptême, confirmation, eucharistie, mariage
 · 1936 T6 : La pénitence, l’extrême-onction

1936 · La Bible expliquée, Herblay
1938 · Les Religions, Herblay

↑ Bertrand Russell (1872-1970)

Mathématicien, fondateur de la logique moderne.

1927 · Pourquoi je ne suis pas chrétien, conférence du 8 mars 1927 à Battersea • partie 9, «Défauts de l’enseignement du Christ» : «Et ici je puis dire que je laisse de côté la question de l’historicité du Christ. Historiquement, il est extrêmement douteux que le Christ ait jamais existé ; mais, au cas où il aurait existé, nous ne savons rien à son sujet de sorte que je ne m’intéresse pas à la question historique, qui est excessivement difficile à résoudre.»

1928 · Essais sceptiques

↑ Prosper Alfaric (1876-1955)

Prêtre et Docteur en Philosophie, il enseigne la philosophe aux grands séminaires de Bordeaux et Bayeux, puis la théologie à Albi jusqu’en 1906. Il a reçu l’excommunication majeure en 1933. Co-fondateur du Cercle Ernest Renan.

1927 · «Le Jésus de Paul», Revue de l’histoire des religions 1927, vol.48-95, p. 256-286
1929 · Pour comprendre la vie de Jésus. Examen critique de l’évangile selon Marc, Éd. Rieder – texte • Lecture du plus ancien des canoniques en relation avec ses sources : la Bible des Septante, les épîtres du Nouveau Testament et des écrits non canoniques.
1932 · Jésus a-t-il existé? (conférence)
1933 · Le Problème de Jésus et les Origines du Christianisme, coll. 1947 · Comment s’est formé le mythe du Christ?
1954 · Le problème de Jésus (conférence), Cahier du Cercle Ernest Renan n°1
1955 · De la foi à la raison, Union rationaliste

2005 · Jésus a-t-il existé? et autres textes, Editions Coda, 322 p. • Réédition de textes et conférences de Prosper Alfaric (1876-1955), préfacée par Michel Onfray. C’est surtout la deuxième partie du livre qui est en rapport avec le mythisme ; le chapitre I-2 montre les origines grandement esséniennes du christianisme. Les articles marqués d’une astérisque ont été publiés dans les six premiers et Cahier 31 du Cercle Ernest-Renan.

1. Les origines du christianisme • 1. Les origines sociales du christianisme* • 2. La vraie genèse de l’Église
2. Le problème de Jésus • 1. Jésus a-t-il existé ? • 2. Comment s’est formé le mythe du Christ • 3. Le problème de Jésus* • 4. À propos de la récente découverte de manuscrits palestiniens • 5. Simon, dit "Le Magicien"*
3. Le mythe de Marie • 1. Les origines du culte de Marie* • 2. Comment se fait un dogme : courte histoire de l’Assomption
4. L’Église • 1. Comment se faisaient autrefois les papes* • 2. L’Excommunication, son origine, son histoire* • 3. Comment se crée un lieu saint : Fatima*
5. Les manuscrits de la Mer Morte (inédit)
6. Dieu existe-t-il?

↑ Louis Gordon Rylands (1862-1942)

1927 · The Evolution of Christianity, Watts
1929 · A critical analysis of the four chief Pauline epistles : Rm, I et II Co and Ga, Watts
1935 · Did Jesus Ever Live?, Watts
1937 · The Christian tradition ; an examination of objections to the opinion that Jesus was not an historical person, Watts
1940 · The beginnings of gnostic christianity, Watts

↑ Robert Kehl (1914-2001)

1929 · «Die Religion des modernen Menschen», Stiftung für universelle Religion ; La Religion des Hommes Modernes • Les chrétiens n’ont pas eu d’écritures avant longtemps, et lorsqu’elles sont arrivées, elles ne semblaient pas saintes comme les livres de la bible juive. Ce n’est qu’au fil des rivalités entre factions que ces écrits ont commencé à être considérées comme sacrées, après deux siècles seulement.

↑ Eliézer Fournier (1906-1978)

1930 · Jésus et l’histoire. Que faut-il penser des évangiles? Réponse au R.P. de la Boullaye, La Bibliothèque du libre penseur n°6, Éd. de l’Idée libre

↑ Vittorio Macchioro (1880-1958)

1918 ·??? Verso i prati di Persefone. L’origine orfica del cristianesimo paolino, rééd. en 2018, Jouvence
1922 · Orfismo e paolinismo. Studi e polemiche, Cultura Moderna. 307p. I. L’origine orfica della cristologia paolina. II. L’essenza del mistero. III. Il dio degli orfici. IV. Verso i prati di Persefone
1928 · «Orphism and Paulinism», The Journal of Religion, 8 (2), pp. 337-370.
1930 · Zagreus studi intorno all’orfismo, rééd. en 2014 chez Mimesis. En anglais : 1975 · From Orpheus to Paul a History of Orphism, 262p.

↑ Joseph Klausner (1874-1958)

Professeur de littérature en hébreu.

1904 · Die Messianischen Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter der Tannaiten kritisch untersucht und im Rahmen der Zeitgeschichte dargestellt Verlag M. Poppelauer — 1954 · The Messianic Idea in Israel: From Its Beginning to the Completion of the Mishnah, Macmillan
1933 · Jésus de Nazareth. Son temps, sa vie, sa doctrine, paru en hébreu en 1922 — Jesus of Nazareth: His Life, Times & Teaching Mcmillan ; rééd. Bloch 1989 • Klausner tente de trouver, dans la confrontation des textes évangéliques avec l’historiographie juive, le Jésus probable : grosso modo un pharisien qui ne se pense pas fils de Dieu. De nombreuses incongruïtés évangéliques sont relevées.
1942 · From Jesus To Paul, Macmillan

↑ Albert Bayet (1880-1961)

1932 · Le Problème de Jésus et les Origines du christianisme, coll.
1962 · Le problème de Jésus, coll.

↑ François Fabry ()

1933 · Les origines du judaïsme et du christianisme, Debresse • Selon Hallet, traite des incohérences de l’Ancien et du Nouveau Testaments.

↑ Charles Hainchelin (1901-1944)

Historien communiste, abattu par la Milice à la Libération.

1935 · Les Origines de la religion, sous le pseudonyme de L. Henry ; réédité en 1950 et 1955 aux Éditions sociales. Un large extrait a paru dans Études marxistes n° 5, 1990.05.20, reproduit sur la page Jésus a-t-il existé? (Le mythe de Jésus).

↑ Dimitri Merejkovsky (1860-1941)

Écrivain et critique littéraire, socialiste et chrétien. Apparaît parfois sur une ou l’autre liste de mythistes notoires, mais ne semble pas mythiste – à vérifier !

1936 · Jésus inconnu, Grasset

↑ Herbert Cutner (1881–1969)

1936 · Pagan Elements in Christanity, Pioneer Press
1950 · Jesus : God, Man or Myth? An Examination of the Evidence • Question purement rhétorique : selon la 4e de couverture, l’auteur est mythiste. Quelques pages.

↑ John Glover Jackson (1907-1993)

Attire l’attention sur les précédents égypto-éthiopiens des croyances chrétiennes.

1941 · Pagan Origins of the Christ Myth
1980 · The Mysteries of Egypt
1981 · The African Origin of Christianity
1984 · The African Origin of the Myths and Legends of the Garden of Eden
1984 · Was Jesus Christ a Negro?
1985 · Christianity Before Christ, American Atheist Press • Tout ce qui compose le christianisme était déjà présent dans les mythologies avant l’existence supposée de Jésus.

↑ Alvin Boyd Kuhn (1880-1963)

Théosophe.

1944 · Who is the King of Glory ? • Le christianisme est à l’origine un culte égyptien développé par les philosophes grecs.
1970 · Rebirth for Christianity • le christianisme est issu des anciennes écritures lues par des esprits non éduqués

↑ Daniel-Rops (Henry Petiot, 1901-1965)

Historien et écrivain catholique, Académie française (1955).

1945 · Jésus en son temps, Fayard • Intéressant en tant qu’exemple d’écrit conforme au dogme catholique, aux citations et références approximatives, la Tradition suppléant à la documentation. Très agréable à lire grâce aux descriptions lyriques et à la profusion de détails, il s’agit, au delà de ses prétentions, tout au plus d’un roman historicisé. L’ouvrage a très souvent été réédité, notamment chez Desclée de Brouwer / Foi Vivante en 1971. L’édition originale ne doute pas du silence de l’historien Flavius Josèphe, ce qui ne se retrouve pas dans la «version poche».

1947 · Apôtres et martyrs, paysages et documents, Brouty / Fayard.

↑ Archibald Robertson (1886-1961)

Tente de faire la part des choses entre mythisme et historicisme. Non apparenté à John Robertson.

1946 · Jesus : Myth or History?, Watts & Co.
1953 · The Origins of Christianity, Lawrence & Wishart. L’ouvrage admet la majorité des arguments mythistes mais tente de sauver l’historicité d’un homme condamné à la croix par Ponce Pilate.

↑ Jean Guitton (1901-1999)

Ne semble pas avoir combattu le mythisme de façon frontale.

1946 · Le Problème de Jésus et le fondement du témoignage chrétien
1953 · Le problème de Jésus – II. Divinité et résurrection, Aubier

↑ Marcel Simon (1907-1986)

Historien des religions, doyen de la Faculté des Lettres de Strasbourg.

1952 · Les premiers chrétiens, Que-Sais-Je? n°551, PUF, (1960 pour la 2° éd.) • L’auteur pense que plusieurs passages des Antiquités judaïques de Flavius Josèphe «trahissent des retouches et des interpolations chrétiennes [sans préciser lesquelles] tellement évidentes qu’il n’y a pas grand secours à en attendre» [p. 7]. • Ne niant pas les parallèles possibles entre les dieux sauveurs, ayant eux-mêmes souffert (Dionysos, Osiris, Attis) ou non (Mithra) [p. 26], il pense néanmoins qu’on ne peut en conclure que le christianisme n’est qu’une religion à mystères supplémentaire, car ce serait en méconnaître les différences [p. 27, sans préciser lesquelles]. Simon affirme ne pas vouloir discuter en détail la thèse mythiste, se bornant à écrire qu’«Elle a été maintes fois réfutée, de façon décisive à [s]on goût, par des plumes autorisées» [p. 27, sans préciser lesquelles], notamment parce qu’elle néglige «toute l’élaboration orale de la tradition évangélique, qui a précédé et conditionné la rédaction des évangiles» [p. 27, sans préciser par qui ni comment ces sources «orales» furent recueillies]. La conclusion s’impose néanmoins: «On peut donc tenir pour fait dûment établi que Jésus, personnage de l’histoire, est mort à Jérusalem, aux environs de l’année 30, sous le règne de Tibère, Ponce-Pilate étant procurateur de Judée.» [p. 28]. • On trouvera des perles de ce genre: «Les circonstances de la mort de l’Apôtre [Paul] restent mystérieuses. Il est mort martyr à Rome, à coup sûr, mais nous ne savons pas exactement ni à quelle date, ni dans quelles circonstances.» [p. 116] • Marcel Simon a utilisé ce «Que-Sais-Je» pour s’opposer à la thèse mythiste, mais sans l’argumentation qui doit accompagner toute réfutation. Veuillez me contacter pour me dire où vous l’auriez trouvée dans son œuvre.

Dans deux articles réédités en un seul dans le Cahier 31 du Cercle Ernest-Renan (ce lien n’accède pas au contenu de l’article), Prosper Alfaric a réglé le compte de l’ouvrage de son successur à la chaire d’Histoire des Religions de la Faculté des Lettres de Strasbourg.

↑ Jean Bossu (1911-1985)

1955 · Le Paganisme chrétien, coll. 1962 · Le problème de Jésus, coll.

↑ Georges Las Vergnas (1911-1986)

Ce prêtre quitta l’Église au sortir de la Guerre 40-45, notamment à sa prise de conscience des incohérences du nouveau testament et surtout de ce que l’Église en a fait. Une présentation plus précise de l’auteur figure sur cette page.

1956 · Pourquoi j’ai quitté l’Église romaine • Citations sur ce PDF.

1958 · Jésus-Christ a-t-il existé?, à compte d’auteur, réédité chez La Ruche ouvrière en 1966 • Critique radicale de l’historicité de Jésus à travers l’étude des livres du nouveau testament : évangiles, Actes des Apôtres, épîtres (surtout de Paul). Les écrits des Pères de l’Église sont également évalués, ce qui permet à l’auteur de constater que les évangiles, inconnus des premiers ou connus sous une forme différente, sont nettement postérieurs aux épîtres et à l’Apocalypse de Jean, et ont beaucoup été réécrits. De ce fait, si on s’en tient aux premiers textes, le christianisme apparaît bien différent : du Christ paulinien descendu du Ciel, mis à mort et ressuscité, il devient le Jésus de Nazareth des évangiles, né d’une femme et ayant prêché. Vous trouverez de nombreuses citations sur ce PDF.

↑ Iakov Abramovitch Lentsman (1908-1967)

On voit parfois le nom Yakov Lenzman.

1958 · Proiskhozhdenie khristianstva • Origines du Christianisme, 1961, Éd. de Moscou • Commence par un historique de la thèse mythiste, suivie d’une histoire démythologisée du christianisme jusqu’au IIe siècle, notamment par les conditions socio-économiques de son avènement. Un développement des différents stades se fait en parallèle avec une description des textes dans l’ordre d’écriture : l’Apocalypse de Jean, les épîtres et les évangiles canoniques, en notant les démêlés avec les tendances déclarées hétérodoxes, les «hérésies».

↑ Robert McQueen Grant (°1917)

Théologien académique.

1959 · Gnosticism and Early Christianity, Columbia Univ. • La Gnose et les Origines chrétiennes (Seuil, 1964).

↑ André Lorulot (1885-1963)

Anarchiste qui a fondé L’Idée libre en 1911 et La Calotte en 1930.

1960 «Le Mythe de Jésus», L’idée libre, mars 1960
1962 · La Contagion Sacrée : la Bible devant la critique rationaliste, Éd. de l’Idée Libre
1962 · Le problème de Jésus, coll.

↑ Georges Ory (1897-1983)

Secrétaire du Parti Radical en 1929, co-fondateur avec Prosper Alfaric du Cercle Ernest Renan en 1949, dont il fut président. Contribua au Dictionnaire Rationaliste (1964) pour les articles concernant la religion. Sa page Wikipédia a été supprimée.

1962 · Le problème de Jésus, coll.
1963 · Analyse des origines chrétiennes, Éditions Rationalistes, et Cahier 38 du CER (92p.) • Comprend : «Le christianisme vient-il de Jérusalem?» pp4-28, «Jésus-Christ personnage composite» (pp31-74), «Les débuts de l’Église» (74-81), Conclusions (pp.82-88), Les débuts de l’Église (pp.82-88) et les notes (pp89-91).
1968 · Le Christ et Jésus, Éditions du Pavillon, 285p.
1969 · Le problème de Jésus I et II, coll.
1973 · «Le mythe et l’Histoire», Cahier 80 du Cercle Ernest-Renan, pp. 1-8, 1973.04 • Réponse à l’article de Charles Maignial dans Raison Présente

↑ Henri-Irénée Marrou (1904-1977

Spécialiste d’Augustin d’Hippone, professeur d’Histoire ancienne à Montpellier et à Lyon, puis d’Histoire du christianisme à la Sorbonne.

1975 · De la connaissance historique, Seuil, coll. Points Histoire • Dans un passage contre la dérive hypercritique (pp130-139), il présente Hochart comme un «honnête agrégé de l’enseignement secondaire français», mais surtout comme «un digne successeur du P. Hardouin» (1646-1729), «ce pauvre Hardouin» qui voyait dans l’Énéide un faux confectionné au XVIe.

↑ Guy Fau (1909-2000)

Sa page Wikipédia avait été supprimée alors qu’il avait écrit deux romans, cinq ouvrages juridiques, et de nombreux essais publiés chez de «vrais» éditeurs ; elle a été recréée en août 2013. Il a écrit d’autres livres et de nombreux articles pour les cahiers et bulletins du Cercle Ernest-Renan dont il fut président de 1971 à 1974.

1964 · La fable de Jésus Christ, Paris, Les Éditions de l’Union Rationaliste, 372p. • Se basant notamment sur les manuscrits de Qumran, l’auteur estime que l’ascendance essénienne du christianisme est patente, mais au travers d’une communauté ayant émigré à Antioche et s’étant donc frottée à l’hellénisme, à la gnose et aux cultes à mystères.

1969 · Le problème de Jésus I et II, coll.

1970 · Le puzzle des évangiles, Éditions Rationalistes

1973 · «Douze Jésus devant l’Histoire», Cahier 80 du Cercle Ernest-Renan, Avril 1973, pp. 9-24 • En réponse à l’article de Charles Maignial dans Raison Présente, Guy Fau recense douze types de tentative d’historiciser le Jésus des Évangiles, le gentil de Renan, le Jésus des nantis, le défenseur des opprimés, le pacifiste, le zélote (que semble défendre Maignial), le chef de brigands, le consommateur de drogues, le malade mental, l’essénien, le sorcier, le fantôme des docètes, l’obscur prophète de Daniel-Rops.

1995 · Le christianisme sans Jésus, auto-édition • Tout était mûr au début de notre ère pour que le christianisme éclose : une diaspora juive hellénisée, des sectes esséniennes, la gnose et les cultes à mystères, Paul de Tarse (son existence n’est pas discutée dans l’ouvrage) reliant cela pour en faire un premier christianisme, oriental et plutôt gnostique. Le Christ sera incarné en Jésus humain en réaction à la venue de Marcion à Rome au milieu du IIe, notamment pour s’adapter aux Romains qui appréciaient les dieux plus tangibles ; les évangiles furent écrit en ce sens, et les épîtres parfois (mal) retouchées. Ce n’est qu’au IIIe que Jésus a été redivinisé, pour devenir au concile de Nicée (325) la seconde personne d’un dieu pleinement trinitaire au concile de Constantinople (381).

↑ Pierre Geoltrain (1929-2004)

Historien des débuts du christianisme, il a fondé la chaire «Origines du christianisme» de l’École pratique des Hautes Études. Un des «spécialistes» souvent cité pour ses charges contre la thèse mythiste.

1965 · «Jésus» in Encyclopedia universalis, jusqu’en 2002 • «Nul n’oserait plus, de nos jours, écrire une vie de Jésus comme celles qui virent le jour au XIXe siècle. L’imagination suppléait alors au silence des sources ; on faisait appel à une psychologie de Jésus qui était le plus souvent celle de l’auteur. L’ouvrage d’Albert Schweitzer sur l’histoire des vies de Jésus a mis un terme à ce genre de projet. Quant à l’entreprise inverse, quant aux thèses des mythologues qui, devant les difficultés rencontrées par l’historien, ont pensé les résoudre toutes en expliquant les Évangiles comme un mythe solaire ou un drame sacré purement symbolique, elle ne résiste pas à l’analyse. L’étude des Évangiles permet de dire, non seulement que Jésus a existé, mais encore bien plus.» (cité par Wikipédia dans l’article Sources sur la vie de Jésus de Nazareth). Une lecture synoptique des évangiles tempère ce bel optimisme, et l’«encore bien plus» semble bien mystérieux.

2000 · Aux origines du christianisme (dir.), coll. Folio/Histoire • L’introduction, de Geoltrain, est bien plus prudente que la fin du paragraphe ci-dessus : l’histoire sainte ne procède que des documents des premiers chrétiens, qui «n’avaient pas pour souci de léguer à la postérité une documentation de caractère historique, mais de témoigner de la foi qui était la leur.» (p. I), l’auteur doutant même du témoignage de Flavius Josèphe «malgré les tentatives actuelles pour en donner une version expurgée de ses invraisemblances» (p. IX). Il ne s’étonne pas non plus que «l’historien de l’Antiquité ne parle qu’avec prudence du christianisme jusqu’en 180 de notre ère, dans la mesure où ce dernier semble à peine avoir existé» (p. III). Enfin, il admet qu’«il n’y a pas concordance chronologique entre ce qu’écrit Paul [les épîtres] et ce que rapportent les Actes» (p. XII) (la seconde moitié des Actes des Apôtres est exclusivement consacrée à Paul). Paul ne parle que de ce qu’il a reçu du Seigneur (p. XVIII) ou «selon les Écritures» (p. XIX), c’est-à-dire par l’Ancien Testament, les évangiles n’ayant été écrits que plus tard. Cela n’empêche nullement Geoltrain de prendre pour de l’Histoire ce que seule la tradition a transmis, par exemple le martyre de Pierre et Paul à Rome, présent dans aucun écrit canonique.

↑ Étienne Weill-Reynal (1887-1982)

Docteur en histoire, résistant et socialiste. Rouvre le dossier de la thèse mythiste après une certaine accalmie en France. Contributeur aux Cahiers du Cercle Ernest Renan.

1968 · La chronologie des Évangiles, Éd. Rationalistes • Analyse des relations entre les quatre évangiles : antériorité, dépendance, croisements…

Sous le pseudonyme Marc Stéphane :

1959 · La passion de Jésus, fait d’histoire ou objet de croyance, Dervy-Livres
1964 · «Jésus est-il un personnage mythologique», Janus n°1, avril-mai, pp68-73

↑ David Flusser (1917-2000)

1969 · Jesus, Herder and Herder

↑ Robert Joly (1922-2011)

Professeur honoraire de l’Université Libre de Bruxelles (non confessionnelle, elle est fondée en 1834 en réaction à la réouverture de l’Université Catholique de Louvain suite à l’indépendance belge) et de l’Université de Mons, c’est un athée rationaliste historiciste, ne doutant nullement des très rares et incertains témoignages non chrétiens d’il y a près de vingt siècles. .

1969 · Le problème de Jésus I et II, coll.
1970 · «L’historicité de Jésus», Les Cahiers Rationalistes n°270, janvier 1970

↑ John Allegro (1923-1988)

Orientaliste ayant travaillé sur les rouleaux de la Mer Morte.

1970 · The Sacred Mushroom and the Cross – Le Champignon sacré et la Croix (1971) • Le christianisme est un culte de fertilité, où les hallucinogènes ont joué un rôle.
1978 · Lost Gods
1979 · The Dead Sea Scrolls and the Christian Myth

↑ Jean-Kléber Watson (°?)

Contributeur aux Cahiers du Cercle Ernest Renan.

1965 · L’Épître aux Hébreux – Cahier 48 du CER, 20p.
1969 · Les lettres de Paul et l’historicité – Cahier 64 du CER, 28p.
1972 · L’Épître aux Hébreux et l’historicité – Cahier 78 du CER, 16p.

1988 · Le Christianisme avant Jésus-Christ : préhistoire et formation de la religion chrétienne, auto-édité

↑ George Albert Wells (1926-2017)

Bien que défendant la thèse mythiste, ses derniers ouvrages (années 90) acceptent la possibilité de l’inclusion de réminiscences d’un prédicateur cynique dans les évangiles à travers l’hypothétique source «Q», à savoir les ajouts à l’évangile de Marc pour grosso modo donner Matthieu et de Luc.

1971 · The Jesus of the Early Christians
1975 · Did Jesus Exist?
1982 · The Historical Evidence for Jesus
1988 · Religious Postures : Essays on Modern Christian Apologists and Religious Problems
1988 · The Historical Evidence for Jesus, Prometheus Book
1989 · Who Was Jesus? A Critique of the New Testament Record
1991 · Belief and Make-Believe : Critical Reflections on the Sources of Credulity
1993 · What’s in a Name? Reflections on Language, Magic and Religion
1996 · The Jesus Legend
1999 · The Jesus Myth
2004 · Can We Trust the New Testament? : Thoughts on the Reliability of Early Christian Testimony
2009 · Cutting Jesus Down to Size : What Higher Criticism Has Achieved and Where It Leaves Christianity

↑ Robert Dalian (°?)

A collaboré à L’Idée Libre et au Cercle Ernest-Renan.

1972 · La vie de Jésus. Connaissance de la Bible dans le scrupuleux respect des Textes Sacrés, L’Homme Lucide

↑ Charles Maignial (°?)

A collaboré à Raison présente et aux Cahiers du Cercle Ernest Renan dans les années 70 et 80.

1972 · «Jésus et l’affrontement mythisme-historicisme», Raison présente, n°24 pp.15-35 – article • Renvoie dos à dos historicistes et mythistes. Georges Ory et Guy Fau y répondront dans le Cahier 80 du Cercle Ernest-Renan.

↑ Jean Magne (1910-2009)

Licencié en Philosophie, Docteur en Histoire des Religions, président du Cercle Ernest Renan de 1980 à 1983.

1973 · La naissance de Jésus-Christ, Cahier du Cercle Ernest Renan 83, décembre 1973

1975 · Origines chrétiennes I. Tradition apostolique sur les charismes et diataxeis des saints apôtres : identification des documents et analyse du rituel des ordinations • Thèse soutenue à l’EHESS, chez l’auteur.
1975 · Origines chrétiennes II. Sacrifice et sacerdoce • Du dépouillement gnostique à la mise en commun des biens, de ce communisme pratique à un capitalisme charitable, de l’aide aux pauvres aux dons à Dieu, des sacrifices matériels à l’offrande de la Passion (sous-titre), chez l’auteur.
1989 · Origines chrétiennes III. Logique des sacrements, chez l’auteur.
1989 · Origines chrétiennes IV. Logique des dogmes, chez l’auteur.

↑ Phyllis Graham (°?)

Ancienne carmélite.

1974 · The Jesus Hoax, Frewin

↑ Max Rieser (1893-1981)

Samuel Maximilian Rieser

1979 · The True Founder of Christianity and the Hellenistic Philosophy

↑ Charles Perrot (1929-2013)

Bibliste, professeur honoraire de l’Institut catholique de Paris.

1979 · Jésus et l’histoire, Desclée de Brouwers ; rééd. 1998
1997 · Jésus, Christ et Seigneur des premiers chrétiens, Desclée de Brouwer
1998 · Jésus, coll. Que sais-je? n°3300, PUF

↑ Abelard Reuchlin (°1932)

Les théories marginales donnent parfois lieu à des constructions osées qui peuvent engager vers de nouvelles pistes ; nous verrons ce que celle-ci réservera. Cette théorie basée sur une conspiration vient probablement du constat que le christianisme est né dans le contexte du pouvoir impérial.

1979 · The true authorship of the New Testament • Summary by the author. • Selon WP, la thèse est que les auteurs du nouveau testament sont issus de la gens Calpurnius Piso, dont Arius qui écrivit sous le pseudonyme Flavius Josèphe, en inventant une nouvelle religion pour contrer l’influence juive grandissante dans l’empire romain.

2000 · The origin of Christianity

↑ André Wautier

Profusion de titres sur la gnose et autres mouvements religieux.

1980 · L’évangelion marcionite – Introduction
1980-82? · Comment naquit le Christianisme

↑ Henri Guillemin (1903-1992)

Historien médiatique.

1982 · L’affaire Jésus, Seuil • Semble plus un ouvrage de foi qu’une étude historique.

↑ Robert W. Funk (1926-2005)

Co-fonda en 1985 le Jesus Seminar pour continuer les recherches sur le Jésus historique entre savants et théologiens. Il s’éteint avec Robert Funk, le flambeau fut repris par le Jesus Project.

2002 · A Credible Jesus : Fragments of a Vision, Polebridge Press

↑ Dennis MacDonald (°1946)

Professeur d’études néo-testamentaires et sur les origines du christianisme.

1983 · The Legend and the Apostle : The Battle for Paul in Story and Canon, Westminster John Knox Press
1994 · Christianizing Homer : "The Odyssey", Plato, and "The Acts of Andrew", Oxford University Press
2000 · The Homeric Epics and the Gospel of Mark, Yale University Press
2003 · Does the New Testament Imitate Homer? Four Cases from the Acts of the Apostles, Yale University Press

↑ Nikos Vergidis (°?)

1985 · Νέρων και Χριστός • «Néron et le Christ»

↑ Jean Bottéro (1914-2007)

Dominicain, il renonce à son ordre en 1950 pour garder sa liberté scientifique. Assyriologue pratiquant l’hébreu et l’akkadien (il traduit l’Épopée de Gilgamesh), il trouve dans les textes mésopotamiens les origines de certains textes de la bible hébraïque (la Création et le Déluge, le Livre de Job…). nécrologie

1986 · Naissance de Dieu : la Bible et l’historien, Gallimard
1992 · Initiation à l’Orient ancien. De Sumer à la Bible, Le Seuil
1998 · La plus vieille religion : en Mésopotamie, Gallimard

↑ Hyam Maccoby (1924-2004)

Selon WP, l’auteur tente de corriger l’histoire de Jésus et des débuts du christianisme en les rendant compatibles avec la société juive de l’époque. Nullement pharisien, Paul aurait tordu l’enseignement de Jésus vers ses propres croyances gnostiques et hellénistiques.

1987 · The Mythmaker : Paul and the Invention of Christianity ; 1987 · Paul et l’invention du christianisme
1991 · Paul and Hellenism
2003 · Jesus the Pharisee

↑ Richard Friedman (1946)

Professeur d’hébreu et de littérature comparée.

1987 · Who wrote the Bible?, Harper ; Qui a écrit la Bible? (1997) • critique interne de l’ancien testament.
2008? · Who wrote the Flood story?, text • Explicitation des différentes sources qui ont composé le pentateuque.

↑ Bernard Dubourg (1945-1992)

Philosophe. Pose l’hypothèse midrashique : les textes du nouveau testament ont été formés à partir d’exégèses de la bible juive.

1987 · L’invention de Jésus, Vol 1 : L’hébreu du Nouveau Testament, L’Infini, Gallimard
1989 · L’invention de Jésus, Vol 2 : La fabrication du Nouveau Testament, L’Infini, Gallimard

↑ Michel Quesnel (°1942)

Docteur en théologie et exégète, passé par l’École biblique et archéologique française de Jérusalem, Recteur de l’Université catholique de Lyon de 2003 à 2011.

1987 · L’Histoire des Évangiles, Cerf • «Jésus a existé, nul ne le nie plus aujourd’hui, sauf quelques attardés aux opinions relevant d’un scientisme exacerbé», cité par Bourgeois 2008:23
1994 · Jésus-Christ, coll. Domino, Flammarion
1996 · «Que savons-nous de Jésus de Nazareth?» in Histoire des religions, Cerf
2004 · Jésus, l’homme et Fils de Dieu, Hachette
2006 · Jésus-Christ, de quoi est-on sûr?, Les éditions de l’atelier (Collectif)

↑ John Dominic Crossan (°1934)

Membre du Jesus Seminar.

1991 · The Historical Jesus : The Life of a Mediterranean Jewish Peasant, Harper San Francisco • Jésus aurait été un agriculteur contestataire s’élevant contre les citadins dont le mode de vie influençait négativement les conditions d’existence de la paysannerie.

↑ John Paul Meier (°1934)

Prêtre catholique américain, il a écrit quatre tomes d’une série «Un certain juif : Jésus. Les données de l’histoire», de 1991 à 2009.

1991 · A Marginal Jew : Rethinking the Historical Jesus. Vol. 1, The Roots of the Problem and the Person • Traduit Un certain juif : Jésus. Les données de l’histoire vol. 1, Les sources, les origines, les dates en 2004 aux éditions du Cerf.

↑ Robert Eisenman (°1953)

A hâté la publication, qui se faisait attendre, des manuscrits des Rouleaux de la Mer Morte trouvés en 1947 à Qumrân.

1991 · A Facsimile Edition of the Dead Sea Scrolls, Biblical Archaeology Society, avec James Robinson
1992 · The Dead Sea Scrolls Uncovered, Penguin, avec Michael Wise
1997 · James the Brother of Jesus : The Key to Unlocking the Secrets of early Christianity and the Dead Sea Scrolls • Jacques, le frère de Jésus, serait le Maître de Justice cher aux Esséniens.

↑ Hermann Detering (1953-2018)

1992 · Paulusbriefe ohne Paulus? ; (Des épîtres de Paul sans Paul?) • Pour Detering, Paul pourrait bien être Simon le Magicien, opposé à Simon Pierre.

↑ Michael Wise (°?)

Pasteur de l’Evangelical Free Church.

1992 · The Dead Sea Scrolls Uncovered, Penguin, avec Robert Eisenman
1999 · The First Messiah : Investigating the Savior Before Jesus • Avant Jésus, un prophète s’appelait Judah, le Maître de Justice connu par les Manuscrits de la Mer Morte.

↑ Alvar Ellegård (1919-2008)

Se basant sur les manuscrits de Qumran, ce linguiste affirme que le personnage de Jésus s’est constitué à partir du Maître de Justice, saint homme essénien du IIe siècle avant notre Ère.

1992 · Myten om Jesus : den tidigaste kristendomen i nytt ljus, Bonniers
1999 · Jesus. One Hundred Years Before Christ : A Study In Creative Mythology

↑ Gérard Bessière (°1928)

Prêtre, journaliste à La Vie (catholique) jusqu’en 1988. Considéré comme un chercheur sur Jésus.

1973 · Jésus est devant, Cerf
1974 · Jésus insaisissable, Cerf
1993 · Jésus le dieu inattendu, Découvertes Gallimard
1996 · Les Évangiles, Cerf

↑ Jacques Duquesne (°1930)

Écrivain et journaliste à La Vie et l’Express.

1977 · Le Dieu de Jésus
1994 · Jésus, Desclée de Brouwer
2004 · Marie, mère de Jésus
2005 · Dieu, malgré tout
2009 · Le Diable, Plon

↑ Michael Kalopoulos (°1949)

Historien.

1995 · Biblical Religion : The Great Lie, Desclée de Brouwer • Ne concerne que l’ancien testament.

↑ Burton Mack (1931)

Histoire des premiers chrétiens et du nouveau testament qui a tenté de recomposer la source «Q», apport différenciant Matthieu et Luc de Marc, supposant un évangile perdu. Par ailleurs, Jésus et les premiers chrétiens appartiendraient plus à la culture hellénistique que judaïque.

1996 · Who Wrote the New Testament? The Making of the Christian Myth, Harper • some pages
2001 · The Christian Myth : Origins, Logic, and Legacy, The Continuum International Publishing Group

↑ Earl Doherty (°1941)

Les apologétiques lui reprochent de ne posséder qu’un Bachelor degree en histoire ancienne et en langues classiques.

1997 · «The Jesus Puzzle, Pieces in a Puzzle of Christian Origins», Journal of Higher Criticism, Fall 1997 – Article (.en) disponible.
1999 · «Was There No Historical Jesus?», Internet Infidels Newsletter, April 1999 – text
1999/2005 · The Jesus Puzzle. Did Christianity Begin with a Mythical Christ? Challenging the Existence of an Historical Jesus, Canadian Humanist Publications
2009 · Jesus : Neither God Nor Man, Age of Reason • Cet ouvrage est une expansion du Jesus Puzzle.

↑ Roger Bendetti (°1925)

1998 · L’erreur est biblique! Essai sur la religion, la Table d’émeraude, 430p

↑ Charlotte Allen (°?)

1998 · The Human Christ : The Search for the Historical Jesus, Lion Books

↑ Gerd Lüdemann (°1946)

Spécialiste du nouveau testament à la faculté de théologie de Göttingen.

1998 · Und was Jesus wirklich sagte und tat • The Great Deception : And What Jesus Really Said and Did, 1999 • remet en cause la grande majorité des actes et paroles du Jésus des évangiles.
2002 · Paul : The Founder of Christianity
2004 · The Resurrection Of Christ : A Historical Inquiry
2005 · The Acts Of The Apostles : What Really Happened In The Earliest Days Of The Church
2006 · Intolerance And the Gospel : Selected Texts from the New Testament
2011 · What Jesus Didn’t Say

↑ Timothy Freke (°1959) et Peter Gandy (°?)

1999 · The Jesus Mysteries. Was the original Jesus a pagan god?, Harper Collins, (paperback : ed. Element, 2003) • Édité en 2007 aux éditions Aléthèia : Le christianisme originel proviendrait-il d’une spiritualité antique et universelle?, ce livre insiste sur les ressemblances confondantes entre les premiers rites chrétiens, gestes, miracles et paroles de Jésus, et les principales religions à mystères qui lui préexistaient, très répandues à l’époque hellénistique. Naissance virginale un 25 décembre, baptême, prédication, communion par le pain et le vin, crucifixion, résurrection… étaient déjà attribués à des dieux sauveurs bien avant notre ère.

↑ Thomas L. Thompson (°1939)

D’abord professeur-adjoint de théologie à l’Université de Dayton University, sa thèse de doctorat à l’École de Tübingen «The Historicity of the Patriarchal Narratives : The Quest for the Historical Abraham» (1971) fut rejetée par le futur Benoît XVI. Néanmoins éditée en 1974, elle provoqua un scandale qui lui interdit d’enseigner dans les universités américaines (si même un théologien est recalé parce qu’il pose la question de l’historicité d’Abraham, on comprend que les thèses mythistes soient développées «en dehors du milieu académique», voir Wikipedia désinforme). Il fut néanmoins invité en 1984 à travailler à l’École biblique de Jérusalem, puis à l’Université de Copenhague où il enseigna l’Ancien Testament jusqu’en 2009.

1999 · The Bible in History. How Writers Create a Past, Pimlico • Publié aux USA sous le titre «The Mythic Past : Biblical Archaeology and the Myth of Israel.»
2007 · The Messiah Myth : The Near Eastern Roots of Jesus and David, Basic Books
2012 · Is this not the Carpenter? The question of the historicity of the figure of Jesus avec Thomas S. Verenna, Equinox Publishing Ltd, Sheffield, in Neotestamentica 46(2), 442-445.

↑ Francesco Carotta (°1946)

Philosophe et linguiste.

1999 · War Jesus Caesar? 2000 Jahre Anbetung einer Kopie, Goldmann • Traduit en 2005 Jesus Was Caesar : On the Julian Origin of Christianity. An Investigative Report, ce livre défend l’idée que Jésus Christ a été modelé sur Jules César divinisé.

↑ Harold Leidner (1916-2008)

2000 · The Fabrication of the Christ Myth • Les erreurs et anachronismes des évangiles montrent que les évangiles ont été écrits à partir d’informations de la Bible des Septante.

↑ Acharya S. (1960-2015)

Nom de plume de Dorothy Mylne Murdock.

1999 · The Christ Conspiracy : The Greatest Story Ever Sold
2004 · Suns of God : Krishna, Buddha and Christ Unveiled
2006 · Les origines du christianisme et la recherche du J-C historique • renvois bibliographique parfois peu précis, ou qui s’appuient volontiers sur des auteurs peu fiables comme Helena Blavatsky et Albert Churchward ou de sites de pseudo-archéologie.

2009 · Christ in Egypt

↑ Gérard Mordillat (°1949) et Jérôme Prieur (°1951)

Ces auteurs ont le privilège d’avoir accès aux médias français.

2004 · Jésus après Jésus, l’origine du christianisme
2008 · Jésus sans Jésus, la christianisation de l’empire romain
2008 · De la crucifixion considérée comme un accident du travail, Démopolis • Cette pantalonnade n’apporte rien au débat.

↑ Patrick Dupuis (°?)

2000 · L’énigme Jésus, PDF

↑ Patrick Boistier (°1947)

2000 · Jésus, anatomie d’un mythe, À l’Orient, Coll. Entre l’équerre et le compas • Présentation chez l’éditeur
2008 · La controverse des origines, critique du nouveau testament
2010 · Histoire secrète du christianisme, Praelego
2012 · Jésus-Christ & consorts : dernières nouvelles, Éditions du Net
2016 · Le mensonge de Rome ou la contre-histoire du christianisme, Éditions du Net

↑ Robert M. Price (°1954)

Ancien pasteur baptiste, Docteur en théologie puis en Nouveau Testament, il conteste le littéralisme biblique et bien que se considérant chrétien, il envisage la thèse mythiste.

2000 · Deconstructing Jesus
2001 · Challenging the Verdict : A Cross-Examination of Lee Strobel’s «The Case for Christ», Age of Reason
2003 · The incredible shrinking son of man. How Reliable Is the Gospel Tradition?, Prometheus Books
2005 · The Empty Tomb : Jesus Beyond The Grave, avec Jeffery Jay Lowder, Prometheus Books
2007 · Jesus is Dead
2007 · Jesus, A Very Jewish Myth
2010 · The Case Against the Case for Christ
2012 · The End of an Illusion : How Bart Ehrman’s «Did Jesus Exist?» has laid the Case for an Historical Jesus to rest, Age of Reason • Réponse à la critique de Jesus : Neither God Nor Man par Bart Ehrman.

↑ Hal Childs (°?)

Psychothérapeute?

2000 · The Myth of the Historical Jesus and the Evolution of Consciousness, Society of Biblical Literature

↑ André Gaillard (°1922)

Médecin et professeur des Universités.

2001 · Les mythes du christianisme. Des héritages juif et grec aux valeurs de l’occident, PDF

↑ Israel Finkelstein (°1949) et Neil Asher Silberman (°1950)

2001 · The Bible unearthed : archaeology’s new vision of ancient Israel and the origin of its sacred texts, Free Press, avec Neil Asher Silberman (°1950), La Bible dévoilée, Les nouvelles révélations de l’archéologie (Bayard, 2002 et Folio/Histoire, 2004) • compare les affirmations de la Bible et les découvertes archéologiques, mettant en cause l’histoire deutéronomiste constituée des livres qui ont réécrit la bible : le Deutéronome, les «livres historiques» (Josué, Juges, Rois, Chroniques…). La réception de cet ouvrage dans les milieux fondamentalistes juifs ressemble beaucoup aux réactions des historicistes.

↑ Thierry Guignabaudet (°?)

2001-2003 Jéhovah, Jésus, Raël, et les Elohim • trois pages expliquant Ancien et Nouveau Testaments à travers la critique du christianisme et du soucoupisme.

↑ Jacques Chocheyras (°?)

Philologue classique.

2001 · Les actes des apôtres Pierre et Paul, histoire, tradition et légende, L’Harmattan • Selon WP, il s’agit d’une lecture critique du seul livre historique du Nouveau Testament, qui serait l’histoire de l’apostolat de Paul, remaniée au bénéfice de l’histoire de l’Église, et un recueil de traditions sur Pierre arrangées pour faire du «chef des apôtres» le pendant de «l’apôtre des païens».

↑ Luigi Cascioli (1934-2010) – Site

Ex-séminariste qui s’est fait connaître en 2002 en attaquant l’Église en justice pour abus de crédulité populaire, portant même l’affaire à la Cour européenne des Droits de l’Homme. Page ± française du site.

2001 · La fable du Christ. («La favola di Cristo») • Un extrait concernant les apôtres (.fr).

↑ Roger Viklund (°1957)

Blog de l’auteur, avec certains articles en anglais.

2002 · The Jesus Character Critically Examined and the Exploration of the Gnostic Creation of the Jesus Myth – online
2006 · Den Jesus som aldrig funnits
2007 · The Jesus Parallels – online, english translation of one chapter out of 30 from the book Den Jesus som aldrig funnits (The Jesus Who Never Was).

↑ Maurice Mergui (°1949)

Historien doctorant à l’EHESS. Développe l’hypothèse midrashique : les textes du nouveau testament sont des exégèses de la bible hébraïque.

2002 · Un étranger sur le toit : les Évangiles expliqués aux juifs
2005 · Comprendre les origines du christianisme

↑ Marc Hallet (°1952)

Auteur polygraphe ayant commencé sa carrière de critique des croyances par une étude sincère de l’ufologie, persuadé qu’il serait finalement possible de prouver les visites extra-terrestres sur terre. Il accepta la réponse négative. Il a également écrit sur les apparitions mariales. Beaucoup de ses ouvrages ont été disponibles en pdf sur son site, maintenant fermé, mais ses écrits sont disponibles sur archive.org. La page qui lui était consacrée a été supprimée de Wikipédia, mais est conservée sur wikimonde.com.

2003 · Les origines mythiques du christianisme – Sources Mythiques du Christianisme, 235p. • Cet ouvrage reprend l’ensemble de la problématique, en commençant par un important rappel de thèmes majeurs de la bible judaïque. L’auteur insiste notamment sur l’omniprésente astrologie, à la source de bien des croyances de l’antiquité, et donc de la bible juive comme de celle du nouveau testament.

↑ Frank R. Zindler (°1939)

Spécialiste des débats sur le créationnisme.

2003 · The Jesus the Jews Never Knew, American Atheist Press

↑ Michel Gozard (°?)

2003 · Jésus? Une histoire qui ne peut pas être de l’Histoire, Publibook, 304 p. • Selon sa propre présentation, l’auteur insiste sur les apports primordiaux du messianisme juif dans l’élaboration du christianisme et du personnage de Jésus.

↑ Joseph Atwill (°1951)

2003 · The Roman Origins of Christianity
2005 · Caesar’s Messiah. The Roman Conspiracy to invent Jesus, Ulysses Press

↑ Thomas (Tom) Harpur (°1929)

Prêtre et théologien anglican, professeur de nouveau testament, ancien journaliste au Toronto Star. Bien que prêtre, il affirme que Jésus est un personnage mythique des religions païennes. Il soutient cependant l’existence de la vie après la vie, entrevue lors des expériences de mort imminente.

2004 · The Pagan Christ : Recovering the Lost Light • Le Christ païen, Fayard, 2005

↑ Daniel Unterbrink

L’auteur semble se baser sur des détails, comme la mention de la mort de Jésus par Josèphe, passage du chroniqueur qui semble pourtant ne pas convaincre grand-monde.

2004 · Judas the Galilean : The flesh and blood Jesus, iUniverse • L’auteur fait un grand nombre de rapprochements entre Judas le zélote et Jésus.
2004 · New Testament Lies : The greatest challenge to traditional Christianity, iUniverse

↑ Gary Courtney (°1952)

2004 · Et tu, Judas! and fall Jesus • L’origine romaine du christianisme, Judas trahissant Jésus étant la copie de Brutus trahissant César.

↑ René Salm (°1952)

2004 · Buddhist and Christian Parallels : Compiled from the Earliest Scriptures, American Atheist Press
2008 · The Myth of Nazareth : The Invented Town of Jesus, American Atheist Press
2011 · The Natsarene and Hidden Gnosis

↑ Michel Onfray (°1959)

Philosophe pour qui Jésus est un personnage conceptuel. Le second cycle (2003-2004) de l’Université Populaire de Caen a été consacré à La résistance au christianisme, commençant par L’invention de Jésus. Il a également dirigé la réédition de textes de Prosper Alfaric. Sert à l’occasion d’épouvantail (technique de l’homme de paille) pour vilipender le mythicisme.

2005 · Contre-histoire de la philosophie, Vol.3 : La Résistance au Christianisme
2017 · Décadence : vie et mort du judéo-christianisme, Flammarion • voir la réponse de Jean-Marie Salamito
2023 · Théorie de Jésus. Biographie d'une idée, Bouquins

↑ Kenneth Humphreys (°?)

Créateur du site www.jesusneverexisted.com.

2005 · Jesus Never Existed. Can you handle the truth ?, Iconoclast Press
2012 · The Birthing of a Godman

↑ Brian Flemming (°1966)

2005 · The God who wasn’t there • documentaire écrit et dirigé par un ancien fondamentaliste ; ne semble pas avoir été adapté ni sous-titré en français.

↑ Bart Ehrman (°1955)

Ancien fondamentaliste qui a révisé ses dogmes par l’étude directe des textes dans les langues originelles. Il prend la mesure entre les textes reçus et les originaux, et entre le Jésus historique et ce qui en ressort les textes du Nouveau Testament. Au moins trois de ses ouvrages sont traduits en français.

2005 · Misquoting Jesus : The Story Behind Who Changed the Bible and Why, HarperCollins
2005 · Lost Christianities : The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew, Oxford University Press • Les Christianismes disparus, La bataille pour les Écritures, apocryphes, faux et censures, Bayard Culture, 2007
2009 · Jesus, Interrupted : Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don’t Know About Them), HarperCollins • La construction de Jésus. Aux sources de la religion chrétienne, H&O, 2010
2012 · Forgery and Counterforgery : The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics, Oxford University Press
2014 · How Jesus Became God, HarperOne
2017 · Jesus before the Gospels : how the earliest Christians remembered, changed, and invented their stories of the Savior. • Jésus avant les évangiles: comment les chrétiens se sont rappelés, ont transformé et inventé leur histoire du sauveur, Bayard, 2017

↑ Lena Einhorn (°1954)

Oncologue suédoise et écrivaine pour qui non seulement Paul de Tarse est l’inventeur du Christianisme, mais de Jésus lui-même.

2006 · Vad hände på vägen till Damaskus (que s’est-il passé sur la route de Damas?) «The Jesus Mystery : Astonishing Clues to the True Identities of Jesus and Paul», Lyons Press ou Robert Hale

↑ Simon Claude Mimouni (°1949)

Historien des judaïsme et christianisme anciens, passé par l’École biblique et archéologique française de Jérusalem. Directeur à l’EPHE depuis 1995, chaire «Origines du christianisme». Wikipédia le cite abondamment pour contrer la thèse mythiste.

2006 · Le Christianisme des origines à Constantin, PUF, avec Pierre Maraval
2015 · Jacques le Juste, frère de Jésus de Nazareth. Histoire de la communauté nazoréenne / chrétienne de Jérusalem du Ier au IVe siècle, Bayard
2018 · 1991-2017 – Origines du christianisme. Recherche et enseignement à la Section des Sciences religieuses de l’École pratique des Hautes études, Brepols, collection Judaïsme antique et origines du christianisme
2019 · Introduction à l’histoire des origines du christianisme, Bayard

↑ Jay Raskin

Philosophe et cinéaste.

2006 · The Evolution of Christs And Christianities, Xlibris Corp

↑ James Tabor (°1946)

2007 · La véritable histoire de Jésus, Laffont (trad. de l’américain) • Selon Marc Hallet, ce gros ouvrage, d’un spécialiste mondialement reconnu des religions archaïques, montre que le Christ véritable n’a pas pu être tel qu’on nous a jusqu’ici habitué à croire.

↑ Raymond Joseph Hoffmann (°1957)

Historien s’intéressant au chrétien minoritaire Marcion et aux premiers critiques du christianisme, Celse au IIe, Porphyre au IIIe et Julien «l’Apostat» au IVe. Annonça le Jesus project en 2007 pour reprendre le flambeau des Jesus Seminars mais qui se saborda en 2009, puis le Jesus Process en 2012 destiné à étudier les origines du christianisme.

2005 · «Myth and Christianity : A New Introduction» in Karl Jaspers and Rudolf Bultmann, Myth and Christianity : An Inquiry into the Possibility of Religion Without Myth, Farrar, Straus, and Giroux
2006 · Jesus the Nazarene : Myth or History?, Prometheus Books
2010 · Sources of the Jesus Tradition : Separating History from Myth, Prometheus Books

↑ Jean-Paul Yves Le Goff (°1941)

Fondements historiques de la théologie chrétienne : du paradigme historico-théologique au paradigme hypothético-rationnel. Histoire. Université de Bretagne occidentale, Brest, 2014. Français. NNT : 2014BRES0017. tel-02403007 – PDF (7,1Mo)

2008 · Paradigme historico-théologique - 1 - 2

2009 · Le paradigme historico-théologique, Le livre libre

2009 · Origines du christianisme, histoire de la recherche - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 • Les liens internes de ce site sont parfois déficients : mieux vaut repasser par la présente page.

↑ Nicolas Bourgeois (°?)

L’auteur s’attache à démonter le discours des spécialistes chrétiens, qui n’admettent qu’eux-mêmes à la table de discussion et pratiquent l’auto-persuasion en répétant que personne de sérieux et informé ne peut actuellement remettre en cause l’historicité de Jésus-Christ. Un exemple probant en est l’encyclopédie Wikipédia.

2008 · Une invention nommée Jésus, coll. opium du peuple, éd. aden, 215p • L’originalité de cet ouvrage est de ne pas se baser sur les auteurs sceptiques, mais au contraire de ne travailler qu’à partir des arguments des exégètes chrétiens. L’auteur illustre les nombreux parallèles entre la bible juive et les évangiles, démontrant qu’il n’était nullement besoin de faits pour écrire l’histoire du messie, les prophéties et la nécessité théologique suffisant à remplir les évangiles de détails édifiants : L’existence de Jésus est une affirmation de foi et non d’histoire (sous-titre de l’ouvrage). Réédition chez CreateSpace Independent Publishing Platform.

↑ Claude Gétaz (°?)

L’auteur met en relation les mythes relatifs aux astres et les textes religieux : l’ancien et du nouveau testament, ainsi que d’autres traditions religieuses.

2009 · Le sabéisme ou la religion des astres. Quand les dieux et les hommes étaient des planètes, des étoiles ou des constellations, 17 volumes, Kindle 2013 • les tomes plus précisément consacrés au nouveau testament sont les T2 à T5) • site

↑ Enrico Tuccinardi (°?)

Nazareth, l’Épigraphe de Césarée et la main de Dieu, réfutation de la découverte d’un Nazareth antique.

2010 · Barabbas dans l’histoire, paru dans le Cahier 249 du Cercle Ernest Renan -- PDF
2010 · Léon X et la fable du Christ, paru dans le Cahier 251 du Cercle Ernest Renan -- PDF • Recherches sur l’origine de la citation Léon X «On sait depuis des siècles combien cette fable du Christ a été profitable à nous et aux nôtres.», rapportée par John Bale : elle ne tombe pas vraiment du ciel.

2016 · Christian Horrors in Pompeii: A New Proposal for the Christianos Graffito jjmjs.org · Quelques mots complétés d’un graffiti découvert au XIXe à Pompéi y prouverait la présence chrétienne avant sa destruction en 79 de notre ère.

2017 · «An application of a profile-based method for authorship verification : Investigating the authenticity of Pliny the Younger’s letter to Trajan concerning the Christians», Digital Scholarship in the Humanities, Volume 32, Issue 2, June 2017, Pages 435–447

↑ Jean-Claude Viland (°?)

2010 · Au berceau du christianisme. Un regard laïque sur l’histoire des origines, L’Harmattan • Courte présentation chez Lharmattan. • La différence entre les apôtres ignorants des évangiles tranchent beaucoup avec les apôtres actifs et instruits des Actes des Apôtres. Le livre évoque aussi les rapports entre Nazoréens, dont se réclame Jésus, et les apôtres.

↑ David Fitzgerald (°1964) – site

2010 · Ten Beautiful Lies About Jesus – texte (en) • article résumé ou à l’origine du livre qui suit.
2010 · Nailed : Ten Christian Myths That Show Jesus Never Existed At All, sur archives.org (en) • conteste la nouveauté du message chrétien, la confirmation de l’évangile par l’archéologie et l’histoire, dont celle de Flavius Josèphe, de la célébrité de Jésus et la consistance du personnage… et l’idée que le mythisme est ridicule.

↑ Peter McKenna (°?)

2010 · Jesus Nazóraios : hidden truths revealed? – text

↑ Thomas Brodie (°1943)

Prêtre et ancien directeur d’un centre biblique dominicain, voir cette page

2012 · Beyond the Quest for the Historical Jesus : A Memoir of a Discovery.

↑ Richard Carrier (°1969) – site

Docteur en Histoire ancienne (rare, comme le font souvent remarquer les historicistes), il pense que l’historicité de Jésus est très improbable. Animateur du site infidels.org.

2012 · Proving History : Bayes’s Theorem and the Quest for the Historical Jesus
2013 · «How Not to Defend Historicity», in Bart Ehrman and the Quest of the Historical Jesus of Nazareth, Cranford, NJ: American Atheist Press
2014 · On the Historicity of Jesus : Why We Might Have Reason To Doubt
2025 · Jesus: Militant or Nonexistent? Two Views Compared • Débat avec Fernando Bermejo-Rubio and Franco Tommasi (Philosophy Press, 2025), incluant l’article orignellement publié en italien Gesù resistente Gesù inesistente: Due visioni a confronto et une contribution de Robert Price.

↑ Raphael Lataster (°1984) – site

Ancien fondamentaliste.

2013 · There Was No Jesus, There Is No God

↑ Sid Martin (°?)

2013 · Secret of the Savior : The Myth of the Messiah in Mark, UPA

↑ Pierre Dane (°?)

A participé au Cercle Ernest-Renan

2013 · L’homme qui se crut messie. Et dont on fit un Dieu, Edilivre
2014 · Jésus, le mythe chrétien. Issu de la mythologie grecque, Edilivre

↑ Michael Paulkovich (°1955)

2014 · «The Fable of the Christ», Free Inquiry, Volume 34, No. 5, August/September 2014 • texte.
2014 · No Meek Messiah. Christianity’s Lies, Law and Legacy • 126 auteurs du début de notre ère ne semblent pas avoir entendu parler de Jésus. Par ailleurs, le seul à en avoir parlé (Josèphe) l’a fait bien malgré lui. Pour une étude critique de ce genre de liste, voir la page consacrée à Jésus dans l’histoire.

↑ Stephan Hoebeeck (°?)

2015 · «Jésus». Un mythe aux sources multiples Vol.1, ESH éditions

↑ Jean-Marie Salamito (°?)

Historien, professeur de l'Histoire du christianisme à Paris-Sorbonne. Volontiers polémiste, il s'est engagé dans la «manif pour tous».

2017 · Monsieur Onfray au pays des mythes. Réponse sur Jésus et le christianisme, Salvator • réplique à Décadence : vie et mort du judéo-christianisme d’Onfray, sortie en février. La réponse a été imprimée en mai, ce qui explique l’impression d’urgence, qui nuit toujours à l’Histoire. Voir la recension.

↑ Ouvrages collectifs

Cercle Ernest Renan

Fondé par Prosper Alfaric et Georges Ory, nombreuses de ses publications ont été consacrées à la thèse mythiste. Parmi les contributeurs : Guy Fau, Ernest Kahane, Pierre Dane, Marco Treves, André Ragot, Jean Morisse… Inventaire en cours.

Prosper Alfaric, Paul-Louis Couchoud et Albert Bayet

1932 · Le Problème de Jésus et les Origines du christianisme, Éd. Bibliothèque Rationaliste

Jean Bossu, André Lorulot, Maurice Phusis

1955 · Le Paganisme chrétien, Éd. de l’Idée libre, 224 p.

Albert Bayet, Georges Beltrami, Jean Bossu, André Lorulot, Georges Ory, Charles Virolleaud

1962 · Le problème de Jésus, Éd. de l’Idée Libre

• Les origines païennes du christianisme
• Les contradictions et erreurs des Évangiles
• Jésus-Christ n’a pas existé
• Les premiers chrétiens étaient-ils socialistes?

Robert Joly, Jean Hadot, Georges Ory et Guy Fau

Deux mythistes (Guy Fau et Georges Ory) débattent avec deux historicistes (Robert Joly et Jean Hadot)

Le problème de Jésus I (par erreur noté «II»), Raison présente n°11, 1969 pp. 55-73. Débat (à la dernière ligne de la page 63, lire «évhémériste»).
Le problème de Jésus II, Raison présente n°12, 1969 pp. 47-69.

À vérifier

Robert Ingersoll (1833-1899)

1872 · The Gods

Tim Leedom

1985 · The Book Your Church Doesn’t Want You to Read (coll.)

Raffaelle Pettazzoni (1883-1959)

Historien des religions qui a défendu en Italie la nécessité de l’histoire, de l’archéologie, de l’anthropologie et de la philologie dans l’étude des religions. Il a soutenu l’idée de la construction du monothéisme chez les hébreux.

1922 · L’essere celeste nelle credenze dei popoli primitivi
1946 · Saggi di storia delle religioni e di mitologia
1954 · Essays on History of Religion
1957 · L’essere supremo nelle religioni primitive

Thomas Sheehan

1990 · The First Coming. How the kingdom of God became Christianity 300p

Gordon Stein (1941-1996)

http://www.infidels.org/library/modern/gordon_stein/jesus.html

Nicolà Turchi (1882-1958)

Prof. d’histoire des religions à Rome.